Blog Asal: Agama

Perkara Hukum Atau Keteladanan, Ibadah Atau Tradisi

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg66yBJUjH6_AjzBesFPUCEdPrk0FfbHlxStMUtO_kqqZSUOnCgK_girc5tTi00b3dIDtvxAqQBxMWmWgxxDks1AcNCGvNKgLO5_kuyCYb9tp24zUR8wuNO9v1FIa743Tt_v1BTFo-nr7w/s1600/Maulud+Nabi.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg66yBJUjH6_AjzBesFPUCEdPrk0FfbHlxStMUtO_kqqZSUOnCgK_girc5tTi00b3dIDtvxAqQBxMWmWgxxDks1AcNCGvNKgLO5_kuyCYb9tp24zUR8wuNO9v1FIa743Tt_v1BTFo-nr7w/s1600/Maulud+Nabi.jpg" /></a></div>
Hari ini adalah hari kelahiran Nabi Muhammad SAW, sekaligus juga hari hijrah dan wafat beliau menurut sebagian pendapat ulama. Hari ini semua umat islam bergembira menyambut momen penting ini dan memperingatinya. 
 
Namun demikian, ada beberapa persoalan yang saling terkait berkenaan dengan hari peringatan ini. 
Pertama, kenapa disebut maulud, padahal ini juga hari wafat beliau? 
 
Tanpa sengaja akhir-akhir ini saya sering menemukan pertanyaan ini, baik dalam diskusi yang agak serius maupun sambil lewat begitu saja. Tidak jarang saya merasakan nuansa pertanyaan yang sinis sehingga mendorong penggalian logis di balik maksud. Seolah-olah ia sengaja dilontarkan untuk jadi sindiran sederhana oleh kelompok yang alergi terhadap praktik peringatan maulud ini. Dengan kata lain, kalimat pertanyaan itu bisa dibuat begini: kalian kan biasanya tahlilan, kok sekarang maulid yang dirayakan? Lagi pula, bukankah hari ini juga merupakan hari wafat beliau? 
 
Jawabannya paling mudah dan sederhana bahwa kelahirannya adalah kehadiran yang menyertai risalah rahmat bagi alam semesta. Orang-orang yang sadar akan makna rahmat itu ingin menyambut momen penting ini dengan penuh suka cita. Memperingati kelahirannya adalah upaya menghadirkannya secara utuh meskipun fisiknya telah tiada. Dengan itu ada harapan peneladanan yang lebih nyata. Dengan peringatan itu, hari ini orang-orang sedang memutar film dan menonton bersama bagaimana sosoknya yang lembut dan penuh kasih, sifat-sifatnya yang mulia, dan ajaran-ajarannya yang indah yang menjadi tonggak kedewasaan peradaban manusia. Begitu istilah Muhammad Abduh menggambarkan ajaran-ajarannya. 
 
Di samping itu, banyak riwayat dan kisah-kisah yang menunjukkan efek positif karena kegembiraan atas kelahirannya. Semua itu bisa Anda rujuk ke referensi-referensinya masing-masing. 
 
Kedua, peringatan maulid adalah praktik bid'ah. 
 
Tidak bisa kita pungkiri bahwa ada kelompok yang tidak sependapat dengan peringatan maulid ini dan praktik-praktik yang berlangsung di dalamnya. Menurut mereka ini adalah bid'ah, praktik heretik, tidak ada dalam ajaran Islam, tidak ada dalilnya, tidak ada dalam praktik Nabi Muhammad sendiri atau para sahabat beliau dan generasi tabi'in setelahnya. 
 
Andai saja sekadar pendapat, begini saja, kita pun tidak perlu dibuat repot-repot atau meributkannya. Sayangnya, kelompok itu merasa tidak cukup hanya menyatakan pendapat. Mereka berpandangan bahwa karena setiap bid'ah itu sesat dan menodai ajaran agama, maka setiap praktiknya harus diberangus, dibersihkan, dan ajaran Islam harus dikembalikan kepada kemurnian dan kesuciannya. 
 
Inilah awal dilemanya dan menjadi pangkal keributan dan perdebatan sengit yang terjadi di mana-mana. Korbannya adalah masyarakat awam yang biasa melakukan praktik-praktik itu dan hanya tahu bahwa peringatan maulid itu baik, ada manfaat dan dampak yang positif, tanpa perlu tahu dalil-dalil atau argumentasi yang kompleks. 
 
Saya sendiri sering mendapatkan pertanyaan terkait masalah ini dan selalu bingung memulai jawaban dari mana. Pertama, karena argumentasi kelompok ini pada dasarnya bukanlah argumentasi hukum konsepsional, tetapi lebih mengarah pada utak-atik logika sederhana, mengaitkannya dengan beberapa teori hukum atau ajaran, yang tujuannya adalah mengisi celah yang dapat memengaruhi pikiran dan kesadaran para target, yaitu masyarakat awam. 
 
Kedua, landasan pemikirannya saling bertabrakan satu sama lain. Ini disebabkan oleh alasan pertama di atas. Jika Anda jawab pada konsep argumen pertama, ia bisa lari lagi ke konsep argumentasi kedua, yang sebenarnya juga bukanlah benar-benar berkaitan secara utuh. Jika Anda terus ladeni, hasilnya adalah apa yang biasa kitab sebut debat kusir. Tidak ada gunanya. 
 
Ketiga, sudut pandang yang menjadi pokok argumentasi amburadul dan bercampur aduk sana sini. 
 
Saya punya kisah menarik dari guru saya yang lama tinggal dan belajar di Makkah. Tokoh dalam kisah ini adalah guru beliau. Sekitar tahun 70-an ke atas terjadi perdebatan soal pengadaan mikrofon di Masjidil Haram, apakah termasuk bid'ah atau tidak. 
 
Pemerintah pun mengadakan konferensi untuk mencari jawaban pasti dan untuk mengambil keputusan. Para ulama diundang dari berbagai pelosok, termasuk syaikh kharismatik ini. Seminggu sudah konferensi itu berlangsung, perdebatan itu tak juga mencapai titik temu. 
 
Pada hari terakhir menjelang penutupan, para ulama peserta dikejutkan dengan kedatangan syaikh. Beliau datang dengan mengendarai unta, dari Makkah ke Riyadh. Mereka bertanya-tanya kenapa baru datang, sementara konferensi sudah hampir ditutup. Dengan gampangnya beliau menjawab, kendaraan Nabi SAW jika berpergian hanya unta. 
 
Orang-orang pun mengerti sindiran sekaligus jawaban atas persoalan yang sedang diperdebatkan itu. Keputusan pun diambil. Mikrofon atau pengeras suara pun boleh digunakan. 
 
Kini wacana bid'ah pun berkembang dari semula mencakup banyak hal, sekarang rumusannya bahwa bid'ah yang sesat sebagaimana dalam hadis Nabi itu maksudnya adalah bidang ibadah saja, tidak termasuk mu'amalah. Ini yang sekarang juga jadi konsep dasar kelompok Wahabi/Salafi dan tidak jarang muncul dalam perdebatan mereka tentang bid'ah. 
 
Konsep bid'ah makin lama semakin tidak jelas, khususnya ketika coba diterapkan pada suatu praktik, apakah ia termasuk atau tidak, berikut argumentasinya. Ia lebih ditujukan pada pemenangan keegoan diri atau kelompok. Seringkali tanpa perduli ketertindasan perasaan dan pikiran masyarakat yang awam tentang detail perkara agama, yang justru mayoritas pemeluk agama ini. 
 
Di kampung-kampung, masalah ini tidak lagi sebatas perbedaan pendapat, yang etikanya harus tetap dijaga, atau diskusi ilmiah yang dapat membuka wawasan sekalipun masing-masing tetap pada pendapat dan pendiriannya. Pada beberapa kasus, masalah ini sudah menjurus persaingan, bahkan permusuhan, saling halang, bahkan saling serang. Beragama yang sejatinya indah justru jadi makin susah. 
 
Praktik mauludan dan puncaknya yang terjadi hari ini adalah salah satu perkara yang paling sering dipersoalkan berkenaan dengan masalah ini. Ragam argumentasi diajukan, landasan-landasan logis coba disajikan. Saya tidak akan memerincikannya di sini, tetapi hanya mendiskusikannya dalam dua rumusan, yang mudah-mudahan bisa dijadikan pedoman. 
 
Tulisan : Saiful Rahman Barito

Perkara Hukum Atau Keteladanan, Ibadah Atau Tradisi

Hari ini adalah hari kelahiran Nabi Muhammad SAW, sekaligus juga hari hijrah dan wafat beliau menurut sebagian pendapat ulama. Hari ini se...

Baca selengkapnya »

Biografi Imam Bukhari Dan Imam Muslim

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlB-aEWV_sJtTE9KFHgVoNBKJoXELYegYL_CTfgF9WbaBv-BCjeWpOHszc6Vl8zb97J9w-1FMcha5xmF7W41BVHgDp4gGECyrYAGKemqx1Pfyzi9mb_yyxVrGS0AFMJX-MzYCJLY1V92s/s1600/BUkhari+dan+Muslim.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Imam Bukhari, Imam Muslim, Imam, Al-Bukhari, Al-Muslim, Bukhari, Muslim" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlB-aEWV_sJtTE9KFHgVoNBKJoXELYegYL_CTfgF9WbaBv-BCjeWpOHszc6Vl8zb97J9w-1FMcha5xmF7W41BVHgDp4gGECyrYAGKemqx1Pfyzi9mb_yyxVrGS0AFMJX-MzYCJLY1V92s/s1600/BUkhari+dan+Muslim.jpg" title="Biografi Imam Bukhari dan Muslim" /></a></div>
RIWAYAT HIDUP IMAM BUKHARI DAN IMAM MUSLIM 
Oleh : Drs. H. Ahmad Supardi Hasibuan, MA. 
 
PENDAHULUAN 
 
Islam adalah merupakan sebuah agama yang diturunkan oleh Allah SWT kepada ummat manusia melalui seorang RasulNya Muhammad SAW yang dasar utamanya adalah Al-Qur’an dan Al-Hadits. Al-Qur’an sebagaimana disebutkan dalam kitab Muzakkiratut Tauhid wal Firaq adalah lafal berbahasa arab yang diturunkan kepada pemimpin kita Muhammad SAW yang disampaikan kepada kita secara mutawatir, yang dianggap sebagai ibadah membacanya, yang menantang setiap orang (untuk menyusun walaupun) dengan (membuat) surat yang terpendek daripadanya, yang dimulai dengan Surat Al-Fatihah dan ditutup dengan Surat An Nas. Definisi lain menyebutkan bahwa Al-Qur’an adalah perkataan yang mengandung mukjizat yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW yang tertulis dalam mushhaf, yang disampaikan dengan mutawatir, yang dianggap sebagai ibadah membacanya. 
 
Adapun Al-Hadits sebagaimana disebutkan oleh Shubhi al-Shalih, kata hadits adalah merupakan bentuk isim dari tahdits, yang mengandung arti memberitahukan, mengabarkan. Berdasarkan pengertian inilah, selanjutnya setiap perkataan, perbuatan, atau penetapan (taqrir) yang disandarkan kepada NabiMuhammad SAW dinamai dengan hadits. Sedangkan hadits secara terminologis menurut Ibnu Hajar adalah segala sesuatu yang disandarkan kepada Nabi SAW. Definisi lain menyebutkan Hadits adalah segala sesuatu yang disandarkan kepada Nabi Muhammad SAW dari perkataan, perbuatan, taqrir, atau sifat. 
 
Al-Qur’an dan Al-Hadits sebagai dasar utama ajaran agama Islam sebagaimana disebutkan di atas adalah sesuatu yang saling melengkapi antara satu sama yang lain, sebab Al-Qur’an tidak akan bisa dipahami tanpa melalui perantaraan Al-Hadits. Al-Hadits juga tidak memiliki dasar yang kuat tanpa adanya legitimasi dari Al-Qur’an, bahkan dalam salah satu ayat disebutkan, “Dan tiadalah yang diucapkannya itu menurut kemauan hawa nafsunya. Ucapannya itu tiada lain hanyalah wahyu Allah yang diwahyukan kepadaNya”. 
 
Mengingat pentingnya peranan Al-Hadits dalam ajaran agama Islam maka tak dapat disangkal lagi betapa pentingnya pula mengenal tokoh-tokoh yang berkecimpung dalam dunia Al-Hadits yang telah mengeluarkan energi, tenaga dan pikiran yang luar biasa untuk dapat mengkalisifikasikan mana hadits yang shohih dan mana hadits yang dha’if. Mana hadits yang dapat dijadikan hujjah dan mana hadits yang tak dapat dijadikan hujjah, dan lain sebagainya. 
 
Untuk keperluan ini maka tokoh central yang tak dapat dilupakan jasa-jasanya adalah Imam Bukhari dan Imam Muslim. Selain keduanya tentu masih banyak lagi Imam-Imam Hadits yang lain seperti Imam Tirmizi, Imam Nasa,i, Imam Ibnu Majah, Abu Daud, Al-Darimi, Al-Baihaqi, Ibnu Hambal, Imam Malik dan lain-lain sebagainya yang telah mendedikasikan dirinya untuk mengeksplorasi hadits-hadits yang jumlahnya ratusan ribu, dimana sebahagian di antaranya banyak hadits-hadits palsu yang diciptakan oleh orang-orang tertentu yang ingin mengacau balaukan kehidupan beragama ummat Islam. 
 
Sebagaimana diketahui bersama bahwa pada mula-mula dahulu ulama-ulama Islam menerima hadits dari para perawi, lalu menulis ke dalam bukunya, dengan tidak mengadakan syarat-syarat menerimanya dan tidak memperhatikan shahih tidaknya hadits tersebut. Keadaan ini oleh musuh yang berkedok dan berselimut Islam melihat kegiatan-kegiatan ulama hadits dalam mengumpulkan hadits. Maka merekapun menambah kegiatannya untuk mengacau balaukan hadits, yaitu dengan menambah-nambah lafalnya atau dengan membuat hadits maudhu’. Melihat kesungguhan musuh-musuh Islam dan menginsyafi akibat-akibat perbuatan mereka, maka bersungguh-sungguhlah ulama-ulama hadits untuk melakukan : 
 
1. Membahas keadaan perawi-perawi hadits dari berbagai segi seperti keadilan, tempat kediaman, masa hidup dan lain-lain.2. Memisahkan hadits-hadits yang shahih dari hadits yang dhaif, yakni mentashhihkan hadits. 
 
Untuk keperluan hal tersebut maka para ulama hadits melakukan gerilya ke seluruh penjuru dunia Islam di mana diperkirakan terdapat perawi-perawi hadits dan hadits-hadits beredar dalam masyarakat. Kegiatan ini antara lain dilakukan oleh Imam Bukhari yang kelak dilanjutkan oleh murid kesayangannya Imam Muslim, dengan melakukan gerilya ke kota-kota dimana diperkirakan banyak hadits. Untuk keperluan ini Imam Bukhari pergi ke Maru, Naisabur, Rei, Baghdad, Bashrah, Kufah, Makkah, Madinah, Mesir, Damsyik, Qaisariyah, Asqolan dan Himmash. Ringkasnya Imam Bukhari membuat langkah mengumpulkan hadits-hadits yang tersebar di berbagai daerah. Enam belas tahun lamanya terus menerus Al-Bukhari menjelajah untuk menyiapkan Kitab Shahihnya. Hal yang sama dilakukan oleh Imam Muslim. 
 
Oleh karena itulah maka pemilihan terhadap kedua tokoh central ini untuk menjadi pokok bahasan dalam makalah ini sangat tepat, dengan alasan, selain karena penunjukan langsung dari Dosen Study Hadits Bapak Dr. H. Ilyas Husty, MA., juga penulis menilai bahwa hadits-hadits yang dikeluarkan oleh kedua tokoh ini adalah yang paling tinggi nilainya ataupun kualitasnya, sebab kedua tokoh ini memiliki persyaratan yang sangat ketat, memiliki kriteria yang sangat kritis dan mendapat pengakuan dari kalangan ulama Hadits tentang ketokohannya dalam bidang Hadits. Oleh karena itulah maka penulis merasa senang dan tertarik untuk membahas kedua Tokoh Hadits ini, yaitu Imam Bukhari dan Imam Muslim, sekalipun dengan penuh keterbatasan. 
 
MENGENAL IMAM BUKHARI 
 
Sebagaimana disebutkan di muka bahwa Imam Al-Bukhari adalah merupakan tokoh central dalam bidang periwayatan hadits yang telah berjasa bagi ummat Islam khususnya melakukan klasifikasi mana hadits yang shahih dan mana hadits yang dhaif. Perkerjaan yang dilakukan oleh Imam Bukhari ini hampir tidak dapat lagi dilakukan oleh sarjana-sarjana muslim, kecuali hanya sekedar mengeritik apa yang telah dilakukan oleh Imam Bukhari. Penulis beranggapan bahwa apa yang dilakukan oleh Imam Bukhari adalah merupakan puncak kajian yang dilakukan oleh sarjana muslim dan sangat tepat apabila Kitab haditsnya ditempatkan satu tingkat di bawah Al-Qur’an. 
 
Sejarah Hidup Al-Bukhari 
 
Al-Bukhari adalah seorang ahli hadits yang nama lengkapnya Abu Abd Allah Muhammad bin Isma’il bin Ibrahim bin al-Mughirah bin Bardizbah al-Ja’fi. Menurut catatan sejarah, Bardizbah adalah pemeluk Majusi, sementara al-Mughirah telah memeluk Islam setelah mendapatkan bimbingan dari gurunya yang bernama al-Yaman al-Ja’fi yang sekaligus seorang Gubernur di Bukhara. Karena jasa al-Yaman al-Ja’fi terhadap al-Mughirah, maka di belakang nama al-Mughirah kemudian dilekatkan nama al-Ja’fi sebagai akibat hubungan Wala’. 
 
Al-Bukhari lahir pada hari Jum’at tanggal 13 Syawwal 194 H di Bukhara. Ayahnya, Ismail, adalah seorang ulama hadits yang pernah belajar hadits dari sejumlah ulama terkenal seperti Malik bin Anas, Hammad bin Zaid, dan Ibnu Al-Mubarak. Namun ayahnya tersebut meninggal dunia ketika Bukhari masih dalam usia sangat muda. Diceritakan bahwa ayah al-Bukhari yang bernama Ismail, di samping sebagai seorang yang berilmu tinggi, dia juga seorang yang Wara’ (menghindarkan diri dari hal-hal yang bersifat syubhat atau tidak jelas mengenai halal dan haramnya) dan Taqwa. Pada suatu saat sebelum ajal menjemputnya, dia pernah mengatakan, dalam harta yang dimilikinya tiada sedikitpun yang berbau syubhat apalagi haram. 
 
Melihat latar belakang keluarganya yang demikian wara’ dan taqwa maka sangat wajar apabila Bukhari kecil mewarisi sifat-sifat terpuji dan memiliki kekuatan-kekuatan istimewa yang tidak dimiliki anak-anak seusianya. Diceritakan di saat usianya belum mencapai sepuluh tahun, Bukhari kecil telah memulai belajar hadits, sehingga tidak mengherankan apabila pada usia kurang lebih 16 tahun telah berhasil menghafal matan sekaligus rawi dari berbagai buah kitab karangan Ibnu Mubarak dan Waqi’. Bakat dan Kecerdasan Al-Bukhari 
 
Kecerdasan al-Bukhari sebenarnya telah tampak semenjak dia masih kecil. Sebelum dia genap berusia sepuluh tahun dia telah banyak menghafal hadits. Bakatnya dalam bidang ilmu hadits semakin tampak setelah dia berumur sepuluh tahun. Muhammad Bin Abi Hatim menyatakan bahwa dia pernah mendengar Bukhari menceritakan bahwa dia memndapatkan ilham untuk mampu menghafal hadits. Ketika ditanya sejak usia berapa dia memperoleh ilham tersebut, dijawab oleh Bukhari sekitar berumur sepuluh tahun atau bahkan kurang dari itu. Bukhari bukan hanya mempelajari dan menghafal hadits-haditsnya saja, akan tetapi dia juga menghafal biografi perawi-perawi hadits yang terlibat dalam periwayatannya, mulai dari tanggal dan tempat lahir mereka, juga tanggal dan tempat mereka meninggal dunia, dan sebagainya. 
 
Ketajaman dan kecerdasan otaknya juga tercermin dalam perkataannya, “ saya hafal hadits di luar kepala sebanyak seratus ribu hadits shahih dan dua ratus ribu hadits lain yang tidak shahih”. Pernyataan ini cukup terkenal dan menjadi catatan para penulis biografinya. Akan tetapi maksud sesungguhnya dari perkataannya tersebut bukan dalam hal banyaknya jumlah hadits yang berbeda-beda, melainkan banyak dalam arti sanad atau jalannya. Hal ini disebabkan kadang-kadang satu hadits ditemukan sejumlah jalan atau sanad. 
 
Selain ucapannya itu al-Bukhari membuktikan dirinya sebagai orang yang cerdas dan mempunyai daya ingat yang luar biasa. Kisah tersebut diawali ketika al-Bukhari berkunjung ke Baghdad. Pada saat itu para ulama di sana sepakat menguji kemampuannya. Mereka mengambil seratus buah hadits, kemudian sanad dan matannya saling ditukar agar menjadi kacau. Ada sepuluh ulama yang siap menguji dengan masing-masing memberikan pertanyaan sepuluh hadits yang telah dijungkirbalikkan tersebut. Ujicobapun dilaksanakan dan mulailah ulama pertama dengan menanyakan satu persatu hadits dengan sanad dan matannya yang dikacaukan sampai sepuluh hadits selesai. Dalm hal ini al-Bukhari hanya memberikan jawaban, “Saya tidak tahu hadits yang anda kemukakan ini”. Begitu seterusnya setiap ulama selesai meemberikan pertanyaan, jawaban al-Bukhari tidak berubah, hingga seluruh ulama selesai menyampaikan pertanyaan. 
 
Tentu saja kondisi ini menimbulkan spekulasi di antara para hadirin dan juga para ulama yang menguji tersebut. Sebagian di antara mereka mengira bahwa al-Bukhari tidak mungkin dapat menjawab pertanyaan-pertanyaan tersebut, namun sebagian di antara mereka ada yang berpendapat bahwa al-Bukhari yang dikenal sebagai orang cerdas tersebut akan dengan mudah menjawabnya. Spekulasi pendapat tersebut tidak berlangsung lama, karena setelah seluruh ulama menyampaikan pertanyaannya,al-Bukhari dengan tenang dan cukup berwibawa menjawab satu persatu dengan urut sesuai pertanyaan yang diajukan. Al-Bukhari menjelaskan dengan gamblang mengenai posisi sanad dan matan yang benar secara berurutan. Setelah selesai mengutarakan jawabannya, para ulama dan semua yang hadir merasa kagum atas kecerdasan dan kekuatan hafalannya yang luar biasa. 
 
Adapun yang paling mengagumkan dalam masalah ini bukanlah karena al-Bukhari mampu memberikan jawaban-jawaban yang mengagumkan, akan tetapi yang luar biasa itu adalah bagaimana al-Bukhari mampu menghafal hadits-hadits yang telah dijungkirbalikkan yang diajukan kepadanya itu, padahal baru kali itulah dia mendengarnya, namun dia tetap dapat menyebutkannya persis seperti yang diajukan kepadanya. 
 
Akhir Kehidupan al-Bukhari 
 
Setelah mengalami hidup berpindah-pindah, penduduk Samarkand merasa terpanggil untuk mengundang al-Bukhari untuk tinggal dan menetap di sana dengan damai. Simpati masyarakat Samarkand tersebut ditolak secara halus oleh al-Bukhari, namun setelah beberapa kali diyakinkan dengan kesungguhan hati dan prospek yang cukup cerah bagi pengembangan ilmu, al-Bukhari akhirnya menyetujui permintaan mereka. Rupanya keinginan untuk memenuhi undangan masyarakat Samarkand tersebut tidak pernah kesampaian, sebab dalam perjalanannya menuju ke sana, al-Bukhari terkena penyakit di desa Khartand, sebuah desa kecil di luar Samarkand, kurang lebih 2 farsakh. Di desa itu al-Bukhari dirawat dan diobati oleh beberapa famili yang kebetulan ada dan menetap di desa itu. Upaya penyembuhan telah dilakukan secara maksimal, namun Allah SWT ternyata telah membuat keputusan. Karena itu tepat pada malam Idul Fitri tahun 256 H (31 Agustus 870 M), hari Sabtu , dalam usia 62 tahun kurang 13 hari, al-Bukhari mengaakhiri hidupnya dan menghadap Sang Khaliq Allah SWT. 
 
Al-Bukhari dimakamkan selepas Shalat Dhuhur pada hari Idul Fitri itu juga dengan dikafani 3 helai kain, tanpa baju dalam dan tanpa surban, sesuai dengan pesannya sebelum wafat. Semoga Allah SWT melimpahkan rahmatnya kepada Imam Hadits yang sangat tersohor dan mempunyai andil yang luar biasa besar terhadap pengklasifikasian hadits-hadits ini. Semoga Allah SWT menempatkannya di tempat yang mulia di sisiNya. Amien Ya Robbal “alamien. 
 
Guru dan Murid al-Bukhari 
 
Perjalanan panjang al-Bukhari untuk memperkaya khazanah keilmuan hadits telah mengantarkannya untuk berguru kepada sekian banyak orang. Sejarah mencatat dalam pengembaraan keilmuannya, al-Bukhari telah berguru kepada 1.080 orang guru telah dia temui dan memberikan riwayat hadits kepadanya. Dalam al-Jami’ al-Shahih saja telah terabadikan 289 orang guru sebagai perawi hadits. Di antara para guru al-Bukhari yang terkenal adalah Ali Bin Al-Madini (w. 234 H/848 M), Ahmad Bin Hambal (164-241 H), Yahya Bin Ma’in (158-233 H) dan Ishaq Bin Rawayh (w. 238 H.) 
 
Sementara itu murid-murid atau para ulama yang meriwayatkan hadits darinya secara hitungan tidak dapat dipastikan jumlahnya. Menurut suatu riwayat yang diambil oleh Ibnu Hajar Al-Asqalani bahwa kitab al-Jami’ al-Shahih saja telah didengar oleh tidak kurang dari 90.000 orang. Namun beberapa nama dapat disebutkan di sini antara lain adalah al-Tirmizi (2098-279 H), Muslim Bin al-Hajjaj (206-261 H), Yahya Bin Muhammad Bin Sa’id al-Baghdadi, dan al-Nasa’i (215-303 H.). 
 
Karya-Karya al-Bukhari 
 
Sebagai seorang ulama yang menghabiskan hidupnya untuk pengembangan dunia ilmu pengetahuan khususnya di bidang hadits, al-Bukhari telah menulis sekian puluh kitab yiatu : al-Jami’ al-Shahih; Adab al-Mufrad; al-Tarikh al-Shagir; al-Tarikh al-Ausath; al-Tarikh al-Kabir; al-Tafsir al-Kabir; al-Musnad al-Kabir; Kitab al-‘Ilal; Raf’ al-Yadayn Fi al-Sholat; Kitab Khalq Af’al al-‘Ibad; al-Jami’ al-Kabir; Musnad al-Kabir; Kitab al-Hibban; Kitab al-Wijdan; Kitab al-Mabsuth; Kitab al-Fawa’id; Birrul Walidain; Kitab al-Asyribah; al-Qira’ah Khalf al-Imam; Kitab al-Dhu’afa’; Asami al-shohabah; Kitab al-Kuna; dan lain-lain. Namun demikian dari sekian banyak-kitab-kitab karangannya itu yang paling terkenal adalah al-Jami’ al-Shahih yang nama lengkapnya adalah al-Jami’ al-Musnad al-Shahihal-Mukhtashar min Umur Rasul Allah Saw wa Sunanihi wa Ayyamih. 
 
Selain itu juga disebutkan bahwa kitab ini adalah merupakan kitab yang paling shahih setelah al-Qur’an. Memang diakui bahwa sebelumnya Imam Syafi’i pernah menyatakan bahwa kitab yang paling shahih setelah al-Qur’an adalah Al-Muwaththa’ karya Imam Malik, namun ucapan itu sebelum adanya kitab al-Jami’ al-Shahih. Adapun kehebatan kitab ini adalah sebagai berikut : 
 
1. Persyaratan al-Bukhari dalam menyeleksi hadits-haditsnya, yang dinilai paling ketat dan memadai dibandingkan dengan yang lain, semisal dengan diharuskannya ada pertemuan antara guru dan murid dan tidak hanya cukup dengan semasa saja.2. Usaha ruhani yang dilakukan oleh al-Bukhari dalam rangka penyusunan al-Jami’ al-Shahih seperti selalu melakukan sholat istikharah, dan berwudhu’ serta shalat sunnah dua rakaat sebelum meletakkan hadits ke dalam al-Jami’ al-Shahih untuk memastikan bahwa hadits yang ditulisnya benar-benar datang dari Rasul.3. Bahwa seluruh hadits yang terdapat di dalam al-Jami’ al-Shahih merupakan seleksi yang ketat terhadap 600.000 hadits yang beredar pada saat itu, seperti pernyataan al-Bukhari sendiri, “Saya telah menyeleksi hadits-hadits dalam al-Jami’ al-Shahih dari 600.000 hadits dan saya tidak memasukkan ke dalamnya kecuali hadits shahih, tetapi saya juga tidak memasukkan hadits-hadits shahih lain ke dalamnya.4. Di samping materinya yang bernilai shahih, al-Jami’ al-Shahih juga merupakan referensi yang diandalkan oleh ulama-ulama setelah al-Bukhari. Kandungan materinya juga dinilai para ulama sebagai ushul al-ahkam, karena memuat pernyataan-pernyataan hukum yang sangat dasar dan fundamental sifatnya. 
 
Kriteria Keshahihan Hadits Menurut Al-Bukhari 
 
Al-Bukhari dalam kitabnya tidak menginformasikan secara konkrit kriteria keshahihan sebuah hadits, namun menurut penelitian para ulama, sebuah hadits menurut Imam Al-Bukhari bila dalam persambungan sanad benar-benar ditandai dengan pertemuan langsung antara guru dan murid atau minimalnya ditandai dengan guru dan murid hidup pada satu masa. Hazami dan Maqdisi dua orang ulama kenamaan abad keenam hijriyah menyatakan bahwa kriteria hadits shahih menurut Imam Al-Bukhari disimpulkan bahwa ia hanya menuliskan hadits dari periwayatan kelompok periwayat tingkat pertama dan sedikit dari tingkat kedua yaitu yang memiliki sifat adil, kuat hafalan, teliti, jujur dan lama dalam berguru. 
 
Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa kriteria hadits shahih menurut Imam al-Bukhariu adalah : Dalam hal persambungan sanad ia menekankan adanya informasi positif tentang periwayatan bahwa mereka benar-benar bertemu atau minimal satu zaman dan dalam hal sifat atau tingkat keilmuan periwayat ia menekankan adanya kriteria paling tinggi. 
 
MENGENAL IMAM MUSLIM 
 
Sebagaimana disebutkan di awal tulisan ini bahwa selain Imam Al-Bukhari sebagai tokoh central yang sangat berjasa dalam hal pengkajian shahih tidaknya sebuah hadits, terdapat juga tokoh central lainnya dalam bidang periwayatan hadits yang telah berjasa bagi ummat Islam khususnya melakukan klasifikasi mana hadits yang shahih dan mana hadits yang dhaif yaitu Imam Muslim. Imam Muslim ini adalah murid kesayangan dari Imam Bukhari. Pekerjaan di bidang keilmuan hadits yang dilakukan oleh Imam Muslim sebagaimana yang dilakukan oleh Imam Bukhari, hampir tidak dapat lagi dilakukan oleh sarjana-sarjana muslim, kecuali hanya sekedar mengeritik apa yang telah dilakukan oleh keduanya. Penulis beranggapan bahwa apa yang dilakukan oleh Imam Muslim (sebagaimana halnya Imam Bukhari) adalah merupakan puncak kajian yang dilakukan oleh sarjana muslim. Namun demikian apabila dilihat dari segi tingkatan kualitasnya, maka kualitas hasil karya Imam Muslim satu tingkat di bawah Imam Bukhari. Namun karya Imam Muslim lebih sistematis dibandingkan dengan karya Imam Bukhari. 
 
Sejarah Hidup Imam Muslim 
 
Imam Muslim nama lengkapnya adalah Abu Al-Husain Muslim bin Al-Hajjaj bin Muslim bin Kausyaz al-Qusyairi al-Naisaburi. Beliau dinisbahkan kepada Naisaburi karena dilahirkan di Naisabur, sebuah kota kecil di Iran bagian Timur Laut. Beliau juga dinisbatkan kepada nenek moyangnya atau kabilahnya yaitu Qusyair bin Ka’ab bin Rabi’ah bin sa’sa’ah suatu keluarga bangsawan besar. Ia dilahirkan pada tahun 204 H=820 M. 
 
Imam Muslim belajar hadits mulai usia kurang lebih 12 tahun yaitu pada tahun 218 H = 833 M. Sejak itulah beliau sangat serius dalam mempelajari dan mencari hadits. Pada masanya beliau terkenal sebagai ulama yang gemar bepergian melawat ke berbagai daerah atau negara untuk mencari hadits. Beliau pernah pergi ke hijaz, Irak, Syam, Mesir dan tempat-tempat lainnya. Beliau pernah ke Khurasan untuk belajar hadits kepada Yahya Bin Yahya dan Ishaq bin Rahawaihi dan lain-lain; ke Roy untuk belajar hadits kepada Muhammad bin Mahran, Abu Gasan dan lain-lain; ke Irak untuk belajar hadits kepada Ahmad bin Hambal, Abdullah bin Maslamah dan lain-lain; ke Hijaz untuk belajar hadits kepada Sa’id bin Mansur dan Abu Mas’ab; dan pernah ke Mesir untuk belajar hadits kepada ‘Amar bin Sawad, Harmalah bin Yahya dan kepada para ulama ahli hadits lainnya. Iapun pernah berkali-kali mengunjungi kota Baghdad dan berguru kepada sejumlah ulama hadits senior. Ketika Imam Bukhari datang ke kota inipun, ia aktif sekali mengunjungi majelisnya dan menimba banyak-banyak hadits dari al-Bukhari serta mengikuti jejaknya. 
 
Guru dan Muridnya 
 
Ada banyak sekali para ulama hadits yang dijadikan Imam Muslim sebagai tempatnya menimba ilmu pengetahuan khususnya di bidang hadits. Selain yang disebutkan di atas, ada banyak ulama hadits lainnya yang menjadi gurunya yaitu Usman dan Abu Bakar yang keduanya adalah putra Abu Syaibah, Syaibah bin Farwakh, Abu Kamil al-Juri, Zuhair bin Harb, ‘Amar bin al-Naqib, Harun bin Sa’id al-‘Ayli, Qutaibah bin Sa’id, Qatadah bin Sa’id, al-Qa’nabi, Ismail bin Abi Uwais, Muhammad bin al-Musanna, Muhammad bin Yassar, Muhammad bin Rumhi dan lain sebagainya. 
 
Para ulama yang menjadi muridnyapun cukup banyak, bahkan di antaranya terdapat ulama-ulama besar yang sederajat dengannya atau kawan seangkatannya. Para ulama besar yang sederajat dengan beliau dan para hafiz yang banyak berguru kepadanya misalnya Abu Hatim al-Razi, Musa bin Harun, Ahmad bin Salamah, Yahya bin Sa’id, Abu Bakar ibnu Khuzaimah, Abu ‘Awwanah al-Isfiraini, Abu Isa al-Tirmizi, Abu ‘Amar Ahmad bin al-Mubarak al-Mustamli, Abu al-Abbas Muhammad bin Ishaq bin al-Siraj dan lain-lainnya, jumlanya sangat banyak. Di antara sekian banyak muridnya yang paling menonjol adalah Ibrahim bin Muhammad bin Sufyan, seorang ahli fiqh dan zahid, yang merupakan periwayat utama dalam Shahih Muslim. Kepribadiannya 
 
Imam Muslim adalah salah seorang muhaddits, hafiz yang sangat terpercaya. Beliau banyak menerima pujian dan pengakuan dari para ulama hadits maupun ulama lainnya. Al-Khatib al-Baghdadi meriwayatkan dengan sanad lengkap, dari Ahmad bin Salamah, katanya : “Saya melihat Abu Zur’ah dan Abu Hatim senantiasa mengistimewakan dan mendahulukan Muslim bin al-Hajjaj di bidang pengetahuan hadits shahih atas guru-guru mereka pada masanya. 
 
Imam Muslim adalah seorang saudagar yang beruntung, ramah dan memiliki reputasi tinggi. Az-Zahabi menjulukinya sebagai Muhsin Naisabur. Beliau tidak fanatik dengan pendapatnya sendiri, murah senyum, toleran dan tidak gengsi untuk menerima pendapat atau kebenaran dari orang lain.Hasil Karya Imam Muslim 
 
Sebagai seorang sarjana muslim, Imam Muslim telah banyak menghasilkan karya-karya monumental dalam bidang keilmuan yang sangat bermanfaat dan berpengaruh bagi ummat Islam, antara lain adalah Al-Jami’ al-Shahih; Al-Musnad al-Kabir ala ar-Rijal; Al-Jami’ al-Kabir; al-Asma’u wa al-Kuna; Al-‘Ilal; Awham al-Muhadditsin; At-Tamyin; Man Laisa Lahu Illa Rawin Wahid; Al-Tabaqat al-Tabi’in; Al-Mukhadramin; Awlad al-Shohabah; Intifa’ bi Uhub (Julud) al-Siba’; Al-Aqran; Su’alatihi Ahmad Bin Hambal; Al-Afrad wa Al-Wihdan; Masyaikh al-Sauri; Masyaikh Syu’bah; Masyaikh Malik; Al-Tabaqat; Afrad al-Syamsiyin; Al-Wahdan; Al-Shahih al-Musnad; Hadits Amr bin Syu’aib; Rijal Urwah; dan Al-Tarikh. Dari karya-karya tersebut sebagian di antaranya ada yang telah dipublikasikan dan sebagian di antaranya masih dalam bentuk manuskrip yang bertebaran di berbagai perpustakaan. 
 
Dari sekian banyak karya-karya keilmuan Imam Muslim tersebut, yang paling menonjol adalah al-Jami’ al-Shahih (Shohih Muslim). Al-Jami’ al-Shahih ini menurut Hasbi Ash-Shiddiqie adalah merupakan kitab kedua setelah al-Jami’ al-Shahih karya Imam Bukhari yang menjadi pegangan dan pedoman. Namun demikian dari segi susunan, Shohih Muslim lebih sistematis dibandingkan dengan Shahih Bukhari, karena kita lebih mudah mencari hadits di dalamnya daripada mencari hadits di dalam Shahih Bukhari. Muslim menempatkan hadits-hadits wudhu’ umpamanya di bagian wudhu’, tidak bereserak-serak di sana sini seperti halnya Shahih Bukhari. 
 
Para ulama hadits memberikan penilaian bahwa Shahih Muslim memiliki kelebihan dibandingkan kitab hadits lainnya. Kelebihannya itu adalah sebagai berikut : 
 
1. Susunan isinya sangat tertib dan sistematis;2. Pemilihan redaksi (matan) haditsnya sangat teliti dan cermat;3. Seleksi dan akumulasi sanadnya sangat teliti, tidak tertukar-tukar, tidak lebih dan tidak kurang;4. Penempatan dan pengelompokan pada hadits-hadits ke dalam tema atau tempat tertentu, sehingga sedikit sekali terjadi pengulangan penyebutan hadits. 
 
Adapun nama lengkap dari Shahih Muslim ini adalah Al-Musnad al-Shahih al-Mukhtashar min al-Sunan bi Naql al-‘Adl ‘an al-‘Adl ‘an Rasul Allah. Kitab ini, berdasarkan penomoran yang dilakukan oleh Muhammad Fu’ad ‘Abd al-Baqi, memuat sejumlah 3.033 hadits. Penomoran tersebut tidak berdasarkan pada sistem sanad, namun berdasarkan pada topik atau sabjek hadits. Sedangkan menurut An Nawawi, Shahih Muslim memuat 400 hadits dengan tanpa menyebut yang berulang-ulang. Hadits-hadits tersebut adalah merupakan penyaringan atas 300.000 hadits yang berhasil dikumpulkan oleh Imam Muslim sekitar 15 tahun. 
 
Akhir Kehidupan Imam Muslim 
 
Akhirnya setelah melakukan pengembaraan yang cukup panjang dalam bidang pengumpulan, penelitian tentang hadits, Imam Muslim yang sangat kita hormati itu pada Ahad sore, berpulang kerahmatullah dalam usia 55 tahun. Jenazahnya dimakamkan esok harinya, Senin 25 Rajab 261 H = 875 M di kampung Nasr Abad, salah satu daerah di luar Naisabur. Semoga arwahnya ditempatkan Allah SWT pada tempat yang mulia di sisiNya dan semoga amal jariyah yang menjadi amal bhaktinya selama hidup dan kehidupannya di dunia yang fana ini mendapat limpahan rahmat dan pahala dari Allah SWT. Amien Ya Robbal ‘Alamien… 
 
Kriteria Keshahihan Hadits Menurut Imam Muslim 
 
Adapun mengenai persyaratan sebuah hadits shahih, Imam Muslim sebagaimana Imam Bukhari, tidak menyebutkannya secara eksplisit, namun para ulama menyimpulkan dan merumuskan persyaratan yang dikehendaki oleh Imam Muslim berdasarkan metode dan cara dia menerima serta menyeleksi hadits-hadits yang diterimanya dari berbagai perawi dan selanjutnya memasukkannya ke dalam kitab shahihnya. Persyaratan tersebut pada dasarnya tidak berbeda dengan syarat-syarat keshahihan suatu hadits yang telah disepakati oleh para ulama, yaitu sanadnya bersambung, para perawinya bersifat adil dan dhabit (kuat hafalannya dan terpelihara catatannya), serta selamat dari syaz dan ‘illat. 
 
Dalam memahami dan menerapkan persyaratan di atas, terdapat sedikit perbedaan antara Imam Muslim dengan Imam Bukhari, yaitu dalam masalah Ittishalu al-Sanad (persambungan sanad). Menurut Imam Muslim, persambungan sanad cukup dibuktikan melalui hidup semasa (al-mu’asyarah) antara seorang guru dan muridnya, atau antara seorang perawi dengan perawi yang menyampaikan riwayat kepadanya. Bukti bahwa keduanya pernah saling bertemu (Al-Liqadh) sebagaimana yang disyaratkan oleh Imam Bukhari, tidaklah dituntut oleh Imam Muslim, sebab menurut Imam Muslim seorang perawi yang tsiqat tidak akan mengatakan bahwa dia meriwayatkan sesuatu hadits dari seseorang kecuali dia telah mendengar langsung dari orang tersebut, dan dia tidak akan meriwayatkan sesuatu dari orang yang didengarnya itu kecuali apa yang telah dia dengar. 
 
KESIMPULAN 
 
1.Imam Bukhari dan Imam Muslim adalah dua orang sarjana muslim ahli hadits kenamaan yang kitabnya sederajat di bawah al-Qur’an. Namun demikian Kitab Shahih Bukhari setingkat di atas kitab Shahih Muslim sebab keriteria keshahihan hadits menurut Imam Bukhari lebih ketat dibandingkan Imam Muslim, akan tetapi Shahih Muslim memiliki keunggulan lain yaitu lebih sistematis dibandingkan Shahih Bukhari. 
 
2.Kriteria penilaian hadits shahih menurut Imam Bukhari lebih ketat dibandingkan dengan Imam Muslim, sebab Imam Bukhari mengharuskan adanya pertemuan antara seorang perawi hadits dengan yang meriwayatkannya ataupun gurunya, sedangkan Imam Muslim cukup mempersyaratkannya dengan satu masa. 
 
3.Sumbangan Imam Bukhari dan Imam Muslim dalam bidang keilmuan hadits sangatlah luar biasa, sampai-sampai ada ulama yang mengatakan, tanpa adanya sumbangan kajian dari Imam Bukhari dan Muslim, tidak akan lahir ilmu-ilmu tentang hadits.*** 
 
DAFTAR BACAAN 
 
Al-Qatthan, Manna’ Khalil, Mabahits Fi Ulumil Qur’an, (ansyurat al-Asr al-Hadits, 1973).Al-Sholih, Subhi, Ulumul Hadits wa Mushtholahuhu, (Beirut : Dar al-ilm li al-Malayin, 1973). Ash-Shiddiqie, T.M. Hasbi, Prof. Dr., Sejarah dan Pengantar Ilmu Hadits, (Jakarta : Bulan Bintang, 1980).Departemen Agama, Muqaddimah al-Qur’an dan Tafsirnya, (Semarang : CV. Dharma Pala, 1997/1998).Muhibbin Noor, Dr. MA. H., Kritik Keshahihan Hadis Imam Al-Bukhari Telaah Kritis Atas Kitab al-Jami’ Al-Shahih, (Yogyakarta : Waqtu INSPEAL GROUP, 2003).Suryadilaga, M. Alfatih (editor), Studi Kitab Hadis, (Yogyakarta : Teras, 2003). Kata Pengantar oleh Dr. M. Abdurrahman, MA.Yuslem, Nawir, Dr. MA., Ulumul Hadis, (Jakarta : PT. Mutiara Sumber Widya, 2003) Editor Muhammad Ilyas. 
 
<a href="http://riau.kemenag.go.id/index.php?a=artikel&id=10112" target="_blank">Sumber</a>

Biografi Imam Bukhari Dan Imam Muslim

RIWAYAT HIDUP IMAM BUKHARI DAN IMAM MUSLIM Oleh : Drs. H. Ahmad Supardi Hasibuan, MA. PENDAHULUAN Islam adalah merupakan sebuah agama...

Baca selengkapnya »

Renungan Jumat: Tak Ikut Dibawa Mati

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpYirVTxBz9cB4fz1Fk4yQL2TyEeMFIk6GCUmrurFvU5gA_eTOlGKztErmbERMdeq1gO5jLHLtgLF9DSeUvxzrBUqbVAv5v7mBj2j00wbh5o4acIEtN1XKf9FlGXzz6SHxP9Vt2JsKL7E/s1600/Tak+Ikut+dibawa+Mati.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="harta, renungan, jumat, mati" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpYirVTxBz9cB4fz1Fk4yQL2TyEeMFIk6GCUmrurFvU5gA_eTOlGKztErmbERMdeq1gO5jLHLtgLF9DSeUvxzrBUqbVAv5v7mBj2j00wbh5o4acIEtN1XKf9FlGXzz6SHxP9Vt2JsKL7E/s1600/Tak+Ikut+dibawa+Mati.jpg" title="tak ikut dibawa mati" /></a></div>
<a href="http://news-down.blogspot.com/2014/01/renungan-jumat-tak-ikut-dibawa-mati.html" target="_blank">Renungan Jumat: Tak Ikut Dibawa Mati.</a> 
Anas bin Malik RA berkata bahwa Rasulullah SAW bersabda, “Orang yang mati akan diikuti oleh tiga hal. Yang dua kembali, dan yang satu tetap menemani. Ia akan diikuti oleh keluarganya, hartanya, dan amal perbuatannya. Keluarga dan hartanya kembali, sedang amalnya tetap menemani (<a href="http://news-down.blogspot.com/2014/01/biografi-imam-bukhari-dan-imam-muslim.html" target="_blank">HR. Bukhari Muslim</a>). 
 
Hadits sahih di atas dengan lugas mengingatkan kita kembali. Bahwa prioritas utama seorang Muslim adalah menumpuk amal, bukan menumpuk harta atau mengandalkan keselamatan kepada keluarga. Sebab, harta yang kita tumpuk tidak ikut kita bawa mati. Dan keluarga yang kita andalkan, tidak mau menemani. Semua itu akan pergi meninggalkan kita. Justru di saat kita benar-benar sendiri dan sepi dalam kegelapan kubur. 
 
Hanya amal yang setia menemani. Jika amal kita baik, maka di alam kubur, sebagaimana diriwayatkan oleh Imam Thabrani dan Baihaqi, akan menjelma menjadi wajah orang rupawan yang membawa harapan. Tapi jika amal kita buruk, maka ia menjelma menjadi seorang buruk rupa yang memancarkan aura kesedihan. 
 
Di alam kubur, orang yang beramal baik tidak sabar menunggu datangnya Kiamat, setelah diberitahu kedudukannya di surga. Ia berdoa, “Ya Allah, segerakanlah Hari Kiamat” (HR. Thabrani dan Baihaqi). Berbeda dengan orang yang banyak beramal buruk, ia memelas seraya berkata, “Ya Tuhanku, mengapa Engkau tidak menangguhkan (kematian)ku sampai waktu yang dekat, yang menyebabkan aku dapat bersedekah dan aku termasuk orang-orang yang saleh?" (Al-Munafiqun: 10) 
 
Orang-orang yang beramal buruk itu ketakutan setelah diperlihatkan tempatnya di neraka. Mereka memelas minta dihidupkan lagi. Namun Allah sekali-kali tidak akan mengabulkan. Dahulu ketika masih hidup, mereka mengira bahwa anak dan harta akan mampu menjadi juru selamat. Mereka berkata, sebagaimana disebutkan di dalam surat Saba’, "Kami lebih banyak mempunyai harta dan anak-anak (daripada kamu), dan kami sekali-kali tidak akan diazab (Saba’: 35). 
 
Mereka menyangka bahwa Pengadilan Tuhan dapat disogok dengan uang milyaran, atau dapat dilobi oleh keluarga mereka yang ningrat dan terhormat. Tapi Allah SWT membantah semua itu dengan berfirman, Dan sekali-kali bukanlah harta dan bukan (pula) anak-anakmu yang mendekatkan kamu kepada Kami sedikit pun; tetapi orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal-amal saleh, mereka itulah yang memperoleh balasan yang berlipat ganda disebabkan apa yang telah mereka kerjakan; dan mereka aman sentosa di tempat-tempat yang tinggi dalam surga (Saba’: 37). Rasulullah SAW juga bersabda, “... Barangsiapa cacat amalnya, maka keluarganya tidak dapat menyempurnakannya.” (HR. Muslim) 
 
Hanya amal yang dapat menjadi tumpuan harapan di akhirat. Untuk itu, harta yang kita miliki, dan keluarga yang kita cintai, harus kita proyeksikan untuk menggapai pahala amal saleh, bukan untuk ditumpuk dan dibangga-banggakan. Nabi Ibrahim berdoa, “Dan janganlah Engkau hinakan aku pada hari mereka dibangkitkan, (yaitu) di hari harta dan anak-anak tidak berguna, kecuali orang-orang yang menghadap Allah dengan hati yang bersih.” (Asy-Syu’ara’: 87-89). Wallahu a’lam 
<a href="http://alighufron80.blogspot.com/2013/11/renungan-jumat-tak-ikut-dibawa-mati.html" target="_blank">Sumber</a>

Renungan Jumat: Tak Ikut Dibawa Mati

Renungan Jumat: Tak Ikut Dibawa Mati. Anas bin Malik RA berkata bahwa Rasulullah SAW bersabda, “Orang yang mati akan diikuti oleh tiga ha...

Baca selengkapnya »

Makna Maulid Nabi

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNLnxEk6PmRU_EaGmXcmCMi6bqo81yoXcctg2AuLyUG82D6LYUj1A3bJCtWX7oX8rdULaUSlZrHKBxDMRdjdzV9_o3TkUsceUs6Qxbv8Mg4LImU_8eFLop5YVJMzDaZExtJMj7W0RNe4Q/s1600/Maulud+Nabi.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Maulud, Maulid, Nabi, SAW, Hikmah, Makna" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNLnxEk6PmRU_EaGmXcmCMi6bqo81yoXcctg2AuLyUG82D6LYUj1A3bJCtWX7oX8rdULaUSlZrHKBxDMRdjdzV9_o3TkUsceUs6Qxbv8Mg4LImU_8eFLop5YVJMzDaZExtJMj7W0RNe4Q/s1600/Maulud+Nabi.jpg" title="Maulud Nabi" /></a></div>
<a href="http://news-down.blogspot.com/2014/01/makna-maulid-nabi.html" target="_blank">Makna Maulud Nabi.</a> 
Tanggal 12 Rabiul Awal seluruh kaum muslim merayakan maulid Nabi Muhammad SAW, tidak lain merupakan warisan peradaban Islam yang dilakukan secara turun temurun. 
Dalam catatan historis, Maulid dimulai sejak zaman kekhalifahan Fatimiyah di bawah pimpinan keturunan dari Fatimah az-Zahrah, putri Muhammad. Perayaan ini dilaksanakan atas usulan panglima perang, Shalahuddin al-Ayyubi (1137M-1193 M), kepada khalifah agar mengadakan peringatan hari kelahiran Muhammad. 
Tujuannya adalah untuk mengembalikan semangat juang kaum muslimin dalam perjuangan membebaskan Masjid al-Aqsha di Palestina dari cengkraman kaum Salibis. Yang kemudian, menghasilkan efek besar berupa semangat jihad umat Islam menggelora pada saat itu. 
Secara subtansial, perayaan Maulid Nabi adalah sebagai bentuk upaya untuk mengenal akan keteladanan Muhammad sebagai pembawa ajaran agama Islam. Tercatat dalam sepanjang sejarah kehidupan, bahwa nabi Muhammad adalah pemimipn besar yang sangat luar biasa dalam memberikan teladan agung bagi umatnya. 
Dalam konteks ini, Maulid harus diartikulasikan sebagai salah satu upaya transformasi diri atas kesalehan umat. Yakni, sebagai semangat baru untuk membangun nilai-nilai profetik agar tercipta masyarakat madani (Civil Society) yang merupakan bagian dari demokrasi seperti toleransi, transparansi, anti kekerasan, kesetaraan gender, cinta lingkungan, pluralisme, keadilan sosial, ruang bebas partisipasi, dan humanisme. 
Dalam tatanan sejarah sosio antropologis Islam, Muhammad dapat dilihat dan dipahami dalam dua dimensi sosial yang berbeda dan saling melengkapi. 
Pertama, dalam perspektif teologis-religius, Muhammad dilihat dan dipahami sebagai sosok nabi sekaligus rasul terakhir dalam tatanan konsep keislaman. Hal ini memposisikan Muhammad sebagai sosok manusia sakral yang merupakan wakil Tuhan di dunia yang bertugas membawa, menyampaikan, serta mengaplikasikan segala bentuk pesan “suci” Tuhan kepada umat manusia secara universal. 
Kedua, dalam perspektif sosial-politik, Muhammad dilihat dan dipahami sebagai sosok politikus andal. Sosok individu Muhammad yang identik dengan sosok pemimpin yang adil, egaliter, toleran, humanis, serta non-diskriminatif dan hegemonik, yang kemudian mampu membawa tatanan masyarakat sosial Arab kala itu menuju suatu tatanan masyarakat sosial yang sejahtera dan tentram. 
Tentu, sudah saatnya bagi kita untuk mulai memahami dan memperingati Maulid secara lebih mendalam dan fundamental, sehingga kita tidak hanya memahami dan memperingatinya sebatas sebagai hari kelahiran sosok nabi dan rasul terakhir yang sarat dengan serangkaian ritual-ritual sakralistik-simbolik keislaman semata, namun menjadikannya sebagai kelahiran sosok pemimpin. 
Karena bukan menjadi rahasia lagi bila kita sedang membutuhkan sosok pemimpin bangsa yang mampu merekonstruksikan suatu citra kepemimpinan dan masyarakat sosial yang ideal, egaliter, toleran, humanis dan nondiskriminatif, sebagaimana dilakukan Muhammad untuk seluruh umat manusia. 
Kontekstualisasi peringatan Maulid tidak lagi dipahami dari perspektif keislaman saja, melainkan harus dipahami dari berbagai perspektif yang menyangkut segala persoalan. Misal, politik, budaya, ekonomi, maupun agama. 
<a href="http://mymoen.wordpress.com/2010/02/25/makna-dan-hikmah-maulid-nabi-muhammad-saw/" target="_blank">Sumber</a>

Makna Maulid Nabi

Makna Maulud Nabi. Tanggal 12 Rabiul Awal seluruh kaum muslim merayakan maulid Nabi Muhammad SAW, tidak lain merupakan warisan peradaban ...

Baca selengkapnya »

Sejarah Rabu Wekasan

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUUixje43Sv0nvU3JDXImzwFUsKBrKfSPUQTE7xDCcmVgCvFHjGQ2g4aTUaRTDsaw9k2hLRqX1d94JviMUGMdahNJ-DETSCQZplU10IUNm1ve5hKdFvKLNtKjyGNa4vHIiPqYC5e_RBSM/s1600/Rabu+Wekasan.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Sejarah, Rabu, Wekasan" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUUixje43Sv0nvU3JDXImzwFUsKBrKfSPUQTE7xDCcmVgCvFHjGQ2g4aTUaRTDsaw9k2hLRqX1d94JviMUGMdahNJ-DETSCQZplU10IUNm1ve5hKdFvKLNtKjyGNa4vHIiPqYC5e_RBSM/s1600/Rabu+Wekasan.jpg" title="Rabu Wekasan" /></a></div>
Pengasuh Ponpes Al Wardiyah Bahrul Ulum, Jombang KH Abdul Choliq Mustaqim mempunyai cerita sendiri soal Rabu Wekasan. Berdasarkan sejarah, kata Abdul Choliq, mitos tersebut muncul karena sejumlah bencana yang menimpa umat terdahulu. 
 
"Zaman dahulu telah tercatat bahwa ada sejumlah umat yang diberi bencana oleh Allah karena keingkarannya," kata pria yang kerap disapa Kiai Choliq. 
 
Dia mencontoh kaum Nabi Nuh AS, Kaum Aad zaman Nabi Hud, dan Kaum Tasmud yang ingkar diberi bencana yang dahsyat oleh sang maha pencipta. 
 
Di zaman Nabi Hud, Allah memberikan cobaan dengan bertahap. Tahap pertama, bencana yang diturunkan yakni berupa kekeringan melanda ladang-ladang dan kebun-kebun. 
 
Bangsa Aad dilanda kecemasan dan kegelisahan karena tidak memperoleh hasil dari ladang-ladang dan kebun-kebun seperti biasanya. 
 
Seperti diwahyukan kepada Nabi Hud, Bangsa Aad melakukan berbagai cara agar hujan datang, namun hal tersebut justru didatangkan azab ke dua yakni gumpalan awan dan mega hitam yang tebal. 
 
Mereka kemudian menyambut dengan sorak-sorai gembira, karena dikira hujan akan segera turun membasahi ladang-ladang dan menyirami kebun-kebun mereka yang mengalami kekeringan. 
 
Bukan turunnya hujan, tetapi angin topan dahsyat dan kencang disertai bunyi gemuruh yang datang. Angin tersebut kemudian merusakkan bangunan rumah warga dan binatang, sehingga beterbangan semuanya. Kaum 'Aad menjadi panik, mereka berlari hilir mudik mencari perlindungan. 
 
"Suami tidak tahu di mana istrinya berada dan ibu juga kehilangan anaknya, sedang rumah-rumah menjadi sama rata dengan tanah. Bencana angin topan itu berlangsung selama delapan hari tujuh malam, sehingga menyapu bersih kaum 'Aad yang congkak. Ini menjadi pelajaran atau ibroh bagi umat-umat yang akan datang. Adapun Nabi Hud dan para sahabatnya yang beriman telah mendapat perlindungan Allah," paparnya. 
 
Peristiwa ini tertulis jelas dalam kitab suci Alquran, mulai bencana Kaum Nabi Nuh, Kaum Aad, dan Kaum Tsamud. 
 
Lantas apa hubungannya, kisah tersebut denga hari 'Rebu Wekasan'? Kiai asal Lamongan, Jawa Timur, itu menjelaskan, rentetan kejadian musibah itu sama waktunya. 
 
Beberapa ulama berpendapat bahwa kejadian itu terjadi pada hari Rabu terakhir bulan Shofar atau istilah penanggalan Jawa bulan <a href="http://news-down.blogspot.com/2012/11/benarkah-bulan-safar-ada-sial.html" target="_blank">Safar</a>. 
 
Seperti pendapat Umam Ibnu Mas'ud Al Bagawi dalam kitab Tafsir Maalimu Al-Tanjil halaman 430 menyebut, kejadian itu tepat pada hari Rabu Terakhir (Yaumi Nahsin Mustamir) dari bulan Safar. 
 
"Meski sampai saat ini masih berbeda pendapat, kita hanya bisa mengambil hikmahnya," ujarnya. 
 
<a href="http://foseha.blogspot.com/2013/12/sejarah-munculnya-hari-rabu-wekasan.html" target="_blank">Sumber</a>

Sejarah Rabu Wekasan

Pengasuh Ponpes Al Wardiyah Bahrul Ulum, Jombang KH Abdul Choliq Mustaqim mempunyai cerita sendiri soal Rabu Wekasan. Berdasarkan sejarah,...

Baca selengkapnya »

Misteri Rabu Wekasan

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYVMp-mdfW3FlE2LIt3i3suQxBIEt3cj4xVn1BVTa_kas6h-L8K2H3k_41zk3L6uKwgq2elHl8hBhlW7gXs0gsWrcqYiJ6it5Nf8I7n3JwRIhhAGFVzaUnHNYpwtxhNgMfl47InssDb4s/s1600/Bencana.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Rabu, Wekasan, Pungkasan, Bulan, Sial" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYVMp-mdfW3FlE2LIt3i3suQxBIEt3cj4xVn1BVTa_kas6h-L8K2H3k_41zk3L6uKwgq2elHl8hBhlW7gXs0gsWrcqYiJ6it5Nf8I7n3JwRIhhAGFVzaUnHNYpwtxhNgMfl47InssDb4s/s1600/Bencana.jpg" title="Rabu Wekasan" /></a></div>
<a href="http://news-down.blogspot.com/2014/01/misteri-rabu-wekasan.html" target="_blank">Misteri Rabu Wekasan (Rabu akhir Bulan Shafar)</a> 
 
Lalu bagaimana dengan Rabu wekasan yang sering kita dengar bahwa pada hari itu adalah hari yang penuh bala dan musibah, bahkan bala selama setahun penuh diturunkan pada hari Rabu tersebut? 
 
Ketahuilah bahwa tidak ada satupun riwayat dari Rasulullah SAW yang menyatakan bahwa Rabu akhir Shafar adalah hari nahas atau penuh bala. Pendapat di atas sama sekali tidak ada dasaran dari hadits Nabi Muhammad yang mulia. Hanya saja disebutkan dalam kitab Kanzun Najah wa as Suruur halaman 24, sebagian ulama Shalihin Ahl Kasyf (ulama yang memiliki kemampuan melihat sesuatu yang samar) berkata: 
 
“Setiap tahun turun ke dunia 320.000 bala (bencana) dan semua itu diturunkan oleh Allah pada hari Rabu akhir bulan Shafar, maka hari itu adalah hari yang paling sulit.” 
 
Dalam kitab tersebut, pada halaman 26 dinyatakan, sebagian ulama Shalihin berkata: 
 
“Sesungguhnya Rabu akhir bulan Shafar adalah hari nahas yang terus menerus.” 
 
Pendapat ulama Shalihin di atas, sama sekali tidak memiliki dasar hadits yang dapat dipertanggungjawabkan keabsahannya. Oleh karena itu, jangan pesimis dan merasa ketakutan jika menghadapi Rabu wekasan. Sekali lagi harus diingat bahwa yang menurunkan bala’ dan membuat kemanfaatan atau bahaya adalah Allah SWT dan atas kehendakNya, bukan karena hari tertentu atau perputaran matahari. 
 
Perlu diingat pula, perilaku pesimis yang diakibatkan adanya sesuatu, sehingga meninggalkan pekerjaan atau bepergian karena hari tertentu misalnya atau karena adanya burung tertentu lewat ke arah tertentu, itu dinamakan thiyarah dan thiyarah ini jelas-jelas diharamkan karena itu adalah kebiasaan orang jahiliyah. 
 
Bahkan kalau kita mau bersikap obyektif, ternyata hari Rabu adalah hari yang penuh keberkahan. Seperti diriwayatkan oleh Imam al Baihaqi dalam Syu’ab al Iman bahwa doa dikabulkan pada hari Rabu setelah Zawaal (tergelincirnya matahari), 
 
Demikian pula dalam hadits yang diriwayatkan oleh Jabir Ibn Abdillah, bahwa Nabi Muhammad SAW mendatangi masjid al Ahzab pada hari Senin, Selasa dan Rabu antara Dzuhur dan Ashar, kemudian beliau meletakkan serbannya dan berdiri lalu berdoa. Jabir berkata: 
 
“Kami melihat kegembiraan memancar dari wajah beliau.” 
 
Demikian disebutkan dalam kitab-kitab sejarah (Kanzun Najah wa al Surur 36) 
 
Kalau kita menganggap bahwa hari Rabu wekasan adalah hari penuh bala, lalu bagaimana dengan hari lainnya? Padahal Allah jjika hendak menurunkan azab atau bala tidak akan menunggu hari-hari tertentu yang dipilih dan ditentukan oleh manusia. Tapi Allah dengan kekuasaannya dapat bertindak dan berbuat sekehendak-Nya. 
 
Maka seharusnya kita waspada dengan kemurkaan Allah setiap hari dan setiap saat, sebab kita tidak tahu kapan bala itu akan turun. Maka perbanyaklah istighfar, bertaubat dan mengharap rahmat Allah, sebagaimana Rasulullah beristighfar seratus kali setiap hari. Inilah teladan kita, tidak menunggu Rabu wekasanv saja untuk _istighfar dan bertaubat. 
 
Hal serupa sering kita dengar, bahwa sebagian orang tidak mau melakukan pernikahan pada bulan Syawal, takut terjadi ini dan itu yang semuanya tidak ada dasar hukum yang jelas. Budaya ini berawal pada zaman Jahiliyah, disebabkan pada suatu tahun, tepatnya bulan Syawal, Allah menurunkan wabah penyakit, sehingga banyak orang mati menjadi korban termasuk beberapa pasangan pengantin, maka sejak itu mereka kaum jahilin tidak mau melangsungkan pernikahan pda bulan Syawal. 
 
Jadi, jika zaman sekarang ada seseorang tidak mau menikah pada bulan Syawal karena takut terkena penyakit atau musibah atau tidak punya anak, ketahuilah bahwa dia telah mengikuti langkah kaum jahiliyyah. Hal itu bukanlah perilaku umat Nabi Muhammad SAW. Sayyidah Aisyah RA bahkan menentang budaya seperti ini dan berkata: 
 
“Rasulullah SAW menikahi saya pada bulan Syawal, berkumpul (membina rumah tangga) dengan saya pada bulan Syawal, maka siapakah dari isteri beliau yang lebih beruntung daripada saya?” 
 
Nabi Muhammad juga menikahi Sayyidah Ummu Salamah juga pada bulan Syawal. 
 
Wallahu a’lam

Misteri Rabu Wekasan

Misteri Rabu Wekasan (Rabu akhir Bulan Shafar) Lalu bagaimana dengan Rabu wekasan yang sering kita dengar bahwa pada hari itu adalah h...

Baca selengkapnya »

Manfaat Sedekah

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipPRmUdgoUxukuRlQUoGihp-drNytmvM7G6ecq-NTR6h9MGQpx4S-j_0Aid2q9sytYl_VTKHM09UgFC9ouzjLQMzTs_SsCc_r72OixrLjFUZPLPcoc5NrZkLMowcUTxlbqpXKteNSySPI/s1600/Sedekah.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Manfaat, Sedekah" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipPRmUdgoUxukuRlQUoGihp-drNytmvM7G6ecq-NTR6h9MGQpx4S-j_0Aid2q9sytYl_VTKHM09UgFC9ouzjLQMzTs_SsCc_r72OixrLjFUZPLPcoc5NrZkLMowcUTxlbqpXKteNSySPI/s1600/Sedekah.jpg" title="Manfaat Sedekah" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<a href="http://news-down.blogspot.com/2013/12/manfaat-sedekah.html" target="_blank">Manfaat Sedekah</a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
“Ada kebahagiaan tersendiri ketika
saya berbagi kepada orang lain,” itulah sepenggal ungkapan dari teman saya
sesaat setelah membagikan satu kardus Mie instan kepada orang-orang yang sedang
tertimpa bencana banjir. Benarkah memberi bisa mendatangkan kebahagiaan? Atau ada
manfaat lain selain itu?</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
Dalam sebuah hadits, Ibnu Umar
menceritakan bahwa ada seorang laki-laki yang mendatangi Rasulullah SAW dan
kemudian berkata, “Wahai Rasulullah, siapakah orang yang paling dicintai Allah?
Dan amal apakah yang paling dicintai-Nya?” Rasulullah SAW bersabda, “Orang
yang paling dicintai Allah adalah orang yang paling bermanfaat buat orang lain
dan amal yang paling dicintai Allah adalah kebahagiaan yang engkau berikan
kepada diri seorang muslim atau engkau hilangkan satu kesulitan atau engkau
bebaskan hutangnya atau engkau hilangkan rasa laparnya.” ... Al-Hadits (HR.
Ath-Thabrani)</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
Selain yang saya ceritakan dari hadits di atas, ada
beberapa manfaat lain dari bersedekah yang diantaranya:</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
 </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
Sedekah adalah pembersih</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
Ada ungkapan yang mengatakan, “Zakat itu pembersih harta,
sedangkan sedekah itu pembersih jiwa.” </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
Rasulullah SAW bersabda, “Lindungilah hartamu dengan
berzakat, obati sakitmu dengan sedekah, dan hadapi gelombang kehidupan ini
dengan sikap tawadlu kepada Allah dan doa.” (HR. Al-Baihaqi)</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
 </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
Sedekah itu mampu menolak bala</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
Sedekah itu bisa memindahkan
seseorang yang akan mendapatkan takdir musibah, kepada takdir keselamatan. Kita
memang tidak pernah tahu kapan musibah akan menimpa kita. Akan tetapi,
sebenarnya kita bisa melakukan tindakan pencegahan yaitu dengan bersedekah
sebelum melakukan aktifitas.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
Ibnul Qayyim menjelaskan salah satu
manfaat sedekah adalah bisa menghindarkan seseorang dari musibah. Menurut
beliau, hal ini tidak hanya berlaku bagi orang yang memiliki keimanan kuat
saja, hal ini berlaku juga untuk pelaku kemaksiatan yang bersedekah. Bahkan hal
ini berlaku pula untuk orang yang tidak yakin kepada Allah SWT apabila ia gemar
bersedekah. Mudah-mudahan orang-orang seperti ini justru mendapat ganjarannya
berupa hidayah keimanan. Amin.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
 </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
Sedekah itu memberikan kegembiraan pada orang lain.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
Sedekah adalah perbuatan yang sangat
disukai oleh Allah SWT. Karena ketika seseorang mengeluarkan sedekah, ia akan
membuat orang lain yang mendapatkan sedekah itu menjadi senang dan gembira.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
Ketika kita diberi sesuatu yang menggembirakan,
 tentu akan merasa senang. Akan tetapi
pada hakikatnya, ada yang jauh lebih merasa senang dibandingkan kita. Siapakah?
Ia adalah orang yang memberi kepada kita.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
 </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
Sedekah itu memberkahkan rezeki.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
Allah SWT berfirman:</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
“Katakanlah (wahai Muhammad),
"Sesungguhnya Tuhanku melapangkan rizki bagi siapa yang dikehendaki-Nya di
antara hamba-hamba-Nya dan menyempitkan bagi (siapa yang
dikehendaki-Nya)." Dan barang apa saja yang kamu nafkahkan, maka Allah
akan menggantinya dan Dia-lah Pemberi rizki yang sebaik-baiknya.” (QS. Saba’: 39)</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
 </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
Sedekah itu mendatangkan rizki terus-menerus.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
Bersedekahlah, maka harta akan
menjadi berkah. Bersedekah dengan ikhlas justru malah akan membuatnya menjadi
semakin berlimpah kebaikan dan keberkahan. Sungguh tidak akan berkurang harta
kita dengan bersedekah. Rasulullah SAW bersabda, “Setiap pagi, ketika hamba Allah
bangun, ada dua malaikat yang turun ke bumi. Malaikat yang satu berdoa, “Ya Allah,
berilah ganti (harta bagi orang yang berinfaq).” Sedangkan Malaikat yang kedua
berdoa, “Ya Allah berilah kebinasaan bagi orang yang menahan hartanya.” (HR.
Muttafa’alaih)</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
 </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
Hadits ini menjelaskan keutamaan
bersedekah di pagi hari yaitu setelah shalat subuh dilaksanakan. sebaiknya
bersedekahlah setelah shalat subuh itu agar pelakunya didoakan oleh
malaikat-mailkat Allah.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
 </div>
 
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
Sahabat, latihlah diri kita untuk
ringan bersedekah. Setiap kali mendapatkan rizki misalnya berupa uang,
sisihkanlah sekian persen untuk sedekah. Latih terus diri kita agar semakin
terbiasa. Sungguh, tidak ada yang menjadi miskin gara-gara bersedekah.</div>

Manfaat Sedekah

Manfaat Sedekah “Ada kebahagiaan tersendiri ketika saya berbagi kepada orang lain,” itulah sepenggal ungkapan dari teman saya sesaat se...

Baca selengkapnya »

Hadits Tentang Puasa Asyura

<a href="http://news-down.blogspot.com/2012/11/hadits-tenteng-puasa-asyura.html" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;" target="_blank"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjweFRWreRdBD4wIFgJVc7GfYqWUtLj9-h9C50tyimcEp11M9ONNE4hkDvRohj3aOVj8pWWYkdFT_CYXuuWMx8clIk_hzzxt8DgLDchk1WYepDb_rNFdUA9HKesCDU-eCtZJCURVRLGv_Y/s1600/asyura.jpg" /></a><a href="http://news-down.blogspot.com/2012/11/hadits-tenteng-puasa-asyura.html" target="_blank">Hadits Tenteng Puasa Asyura</a> 
Telah menceritakan kepada kami Musaddad telah menceritakan kepada kami Isma'il dari Ayyub dari Nafi' dari Ibnu'Umar radliallahu 'anhuma berkata: "Nabi shallallahu 'alaihi wasallam melaksanakan puasa hari 'Asyura' (10 Muharam) lalu memerintahkan (para sahabat) untuk melaksanakannya pula. Setelah Allah mewajibkan puasa Ramadhan, maka puasa hari 'Asyura' ditinggalkan. Dan 'Abdullah bin 'Umar radliallahu 'anhu tidaklah melaksanakan puasa hari 'Asyura' kecuali bila bertepatan dengan hari-hari puasa yang biasa dikerjakannya". 
Al Asy'ats bin Qais pernah datang ke rumah Abdullah ketika dia sedang makan. Maka Abdullah pun berkata, "Ya Abu Muhammad! Mari silahkan makan." Asy'ats menjawab, "Bukankah hari ini adalah hari 'Asyura`?" Abdullah balik bertanya, "Tahukah kamu, apakah hari 'Asyura` itu?" kemudian ia melanjutkan, "<a href="http://news-down.blogspot.com/2012/11/hadits-tenteng-puasa-asyura.html" target="_blank">Hari 'Asyura`</a> adalah hari yang dijadikan Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam untuk berpuasa sebelum diwajibkannya puasa Ramadlan. Maka ketika puasa Ramadlan diwajibkan, maka puasa hari 'Asyura itu pun ditinggalkannya." (Shahih Muslim : 1905)

Hadits Tentang Puasa Asyura

Hadits Tenteng Puasa Asyura Telah menceritakan kepada kami Musaddad telah menceritakan kepada kami Isma'il dari Ayyub dari Nafi' da...

Baca selengkapnya »

Benarkah Bulan Safar ada sial?

<div class="separator" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;">
<a href="http://news-down.blogspot.com/2012/11/benarkah-bulan-safar-ada-sial.html"><img border="0" height="77" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbdt2qRoz8E30keW6KpeheY4CvaccUDVLckdqevUl29YZdKJ3Bmqi_RqBRq3nbE7bUyz7-q6BL6D6rqc9088TwI8VXnfGf4756YcJTptewqSA7DSNw7oF77Kn3Hhvp8UaVP_kg5o8KH9I/s200/Safar.jpg" width="200" /></a></div>
<a href="http://news-down.blogspot.com/2012/11/benarkah-bulan-safar-ada-sial.html" target="_blank">Benarkah Bulan Safar ada sial?</a> 
Sekarang ini kita telah berada dalam bulan Safar, bulan kedua dari penanggalan Hijriyah. Oleh sebagian ulama, bulan Shafar ini diberi julukan Shofarul Khoir, artinya Shofar yang penuh kebaikan. Kenapa dinamakan demikian? Karena umumnya orang awam menyangka bahwa bulan Shofar adalah bulan sial atau penuh dengan bala (bencana). Sehingga untuk membuat rasa optimis umat Islam maka dinamakanlah Shofarul Khoir. Sehingga bulan Shafar tidak terkesan menakutkan apalagi dipercaya sebagai bulan kesialan. Padahal setiap bulan-bulan Islam itu memiliki kekhususan dan keistimewaan sendiri-sendiri, demikian pula bulan Safar. 
 
Pada dasarnya hari dan bulan dalam satu tahun adalah sama. Tidak ada hari atau bulan tertentu yang membahayakan atau membawa kesialan. Keselamatan dan kesialan pada hakikatnya hanya kembali pada ketentuan takdir Ilahi. 
 
Pada masa jahiliyah, orang Arab beranggapan bahwa bulan Safar merupakan bulan yang tidak baik. Bulan yang banyak bencana dan musibah, sehingga orang Arab pada masa itu menunda segala aktiviti pada bulan Shafar karena takut tertimpa bencana. Begitu juga dalam amalan tradisi, banyak hitungan-hitungan yang digunakan untuk menentukan hari baik dan hari tidak baik, hari keberuntungan dan hari kesialan. Lalu bagaimana menurut syariah Islam? 
 
Dalam hadits riwayat Bukhari Muslim, Rasulullah SAW meluruskan dan menjelaskan tentang hal-hal yang merupakan penyimpangan akidah itu. Rasulullah bersabda: 
 
“Tidak ada penularan penyakit, tidak diperbolehkan meramalkan adanya hal-hal buruk, tidak boleh berprasangka buruk, dan tidak ada keburukan dalam bulan Shafar.” 
 
Kemudian seorang A’roby (penduduk pedesaan arab), bertanya kepada Rasulullah: 
 
“Wahai Rasulullah, lalu bagaimana dengan onta yang semula sehat kemudian berkumpul dengan onta yang kudisan kulitnya, sehingga onta tersebut menjadi kudisan pula?” 
 
Kemudian Rasulullah menjawab dengan sebuah pertanyaan: 
 
“Lalu siapa yang menularkan (kudis) pada onta yang pertama?” 
 
Ungkapan hadits laa ‘adwaa’ atau tidak ada penularan penyakit itu, bermaksud meluruskan keyakinan golongan jahiliyah. Pada saat itu mereka berkeyakinan bahwa penyakit itu dapat menular dengan sendirinya, tanpa bersandar pada ketentuan dari takdir ilahiyah. 
 
Oleh sebab itu, untuk meluruskan keyakinan mereka, Rasulullah menjawab pertanyaan mereka dengan pertanyaan pula. Jika penyakit kudis onta yang sehat berasal dari onta yang sudah kudisan, onta yang kudisan dari yang lain, kemudian siapa yang menularkan penyakit kudis pada onta yang pertama kali terkena penyakit kudis? 
 
Sakit atau sehat, musibah atau selamat, semua kembali kepada kehendak Allah SWT. Penularan hanyalah sebuah sarana berjalannya takdir Allah. Namun walaupun kesemuanya kembali kepada Allah, bukan semata-mata sebab penularan, manusia tetap diwajibkan untuk ikhtiar dan berusaha agar terhindar dari segala musibah. Dalam kesempatan yang lain Rasulullah bersabda: 
 
“Janganlah onta yang sakit didatangkan pada onta yang sehat”. 
 
Dalam hadits yang lain disebutkan: 
 
“Larilah dari orang yang sakit lepra, seperti kamu lari dari singa.” 
 
Maksud hadits laa thiyaarota atau tidak diperbolehkan meramalkan adanya hal-hal buruk adalah bahwa sandaran tawakkal manusia itu hanya kepada Allah, bukan terhadap makhluk atau ramalan. Karena hanyalah Allah yang menentukan baik dan buruk, selamat atau sial, kaya atau miskin. 
 
Pada masa peradaban Jahiliyyah, mereka menggantungkan nasib baik dan nasib buruk pada kepakan sayap seekor burung. Jika mereka akan bepergian atau aktivitas yang lain, mereka melapaskan seekor burung. Apabila burung terbang ke arah kanan atau belok ke arah kanan, maka pertanda nasib baik dan mereka akan meneruskan perjalanannya. Begitu sebaliknya, jika burung yang dilepaskan terbang ke arah kiri atau belok kiri, maka pertanda nasib buruk dan mereka akan mengurungkan perjalanannya, karena mereka meyakini bahwa hal itu pertanda buruk. 
 
Dalam hadits riwayat Imam Thabrani, Rasulullah SAW bersabda: 
 
“Tidak akan mendapat derajat tinggi orang pergi ke dukun, orang bersumpah untuk kepentingan pribadi, atau orang yang kembali atau tidak jadi bepergian karena ramalan.” 
 
Maksud hadits walaa hammata adalah tidak baik dalam berprasangka buruk akan datangnya bencana atau musibah. Ketika itu orang Arab mempercayai, “Jika di malam hari ada burung hantu terbang di atas rumahnya, maka itu menandakan akan ada yang meninggal dunia.” 
 
Mereka juga mempercayai, jika ada pembunuhan yang belum terbalaskan, kemudian malam harinya ada burung hantu yang terbang di atas rumahnya, itu menandakan ruh dari orang yang dibunuh belum bisa tenang, masih melayang-layang menuntut pembalasan. Pemahaman dan kepercayaan semacam ini amat sangat keliru, sehingga Rasulullah meluruskan dengan hadits diatas. 
 
Walaa Shafara atau tidak ada keburukan dalam <a href="http://news-down.blogspot.com/2012/11/benarkah-bulan-safar-ada-sial.html" target="_blank">bulan Shafar</a>. Hadits tersebut untuk mematahkan keyakinan yang keliru di kalangan jahiliyah. Mereka menganggap bahwa bulan Shafar merupakan bulan yang kurang baik, yang banyak musibah dan bencana, sehingga mereka menilai dan berprasangka buruk terhadap bulan Shafar. 
 
Menurut Islam, semua bulan dan hari itu baik, masing-masing mempunyai sejarah, keistimewaandan peristiwa sendiri-sendiri. Jika bulan tertentu mempunyai sisi nilai keutamaan yang lebih, bukan berarti bualn yang lain merupakan bulan yang buruk. Misalnya, dalam bulan Romadlon ada peristiwa Nuzul al Qur’an dan Lailat al Qodar, dalam bulan Rojab ada Isro’ dan Mi’roj dan dalam bulan Robi’ul Awwal ada peristiwa Maulid atau kelahiran Rasulullah SAW dan lain-lain. 
 
Jikalau ada kejadian tragis atau peristiwa yang memilukan dalam sebuah bulan, itu bukan berarti bulan tersebut merupakan bulan musibah atau bulan yang penuh kesialan. Namun kita harus pandai-pandai mencari hikmah di balik peristiwa itu, dan amaliah apa yang harus dilakukan sehingga terhindar dan selamat dari berbagai musibah. 
 
Imam Ibn Hajar ash Shafii tentang hari Nahas 
 
Al Imam Ibn Hajar al Haitami pernah ditanya tentang bagaimana status adanya hari nahas yang oleh sebagian orang dipercaya, sehingga mereka berpaling dari hari itu atau menghindarkan suatu pekerjaannya karena dianggap hari itu penuh kesialan. 
 
Beliau menjawab bahwa jika ada orang mempercayai adanya hari nahas (sial) dengan tujuan mengharuskan untuk berpaling darinya atau menghindarkan suatu pekerjaan pada hari tersebut dan menganggapnya terdapat kesialan, maka sesungguhnya yang demikian ini termasuk tradisi kaum Yahudi dan bukan sunnah kaum muslimin yang selalu tawakkal kepada Allah dan tidak berprasangka buruk terhadap Allah. 
 
Sedangkan jika ada riwayat yang menyebutkan tentang hari yang harus dihindari karena mengandung kesialan, maka riwayat tersebut adalah bathil, tidak benar, mengandung kebohongan dan tidak mempunyai sandaran dalil yang jelans, untuk itu jauhilah riwayat seperti ini. (Fatawa Al Haditsiyah) 
 
Kita semua yakin bahwa terjadinya musibah atau gejala alam yang menimpa manusia, bukan karena adanya hari nahas atau karena adanya binatang tertentu atau karena adanya kematian seseorang. Yang kita yakini adalah semua yang terjadi di alam ini adalah dengan takdir dan kehendak Allah. 
 
Hari-hari, bulan, matahari, bintang dan makhluk lainnya tidak bisa memberikan manfaat atau madlarat (bahaya), tetapi yang memberi manfaat dan madlarat adalah Allah semata. Maka meyakini ada hari nahas atau hari sial yang menyebabkan seorang muslim menjadi pesimis, tentunya itu bukan ajaran Islam yang dibawa oleh Rasulullah. 
 
Semua hari adalah baik, dan masing-masing ada keutamaan tersendiri. Hari dimana kita menjaganya dan mengisinya dengan kebaikan dan ketaatan, itulah hari yang sangat menggembirakan dan hari raya buat kita. Seperti dikatakan oleh ulama Salaf, hari rayaku adalah setiap hari dimana aku tidak bermaksiat kepada Allah pada hari itu, dan tidak tertentu pada suatu hari saja. 
 
 
Nyontek :<a href="http://news-down.blogspot.com/2012/11/benarkah-bulan-safar-ada-sial.html"> kasihislami.blogspot.com</a>

Benarkah Bulan Safar ada sial?

Benarkah Bulan Safar ada sial? Sekarang ini kita telah berada dalam bulan Safar, bulan kedua dari penanggalan Hijriyah. Oleh sebagian ul...

Baca selengkapnya »

Untuk Direnungkan

Untuk Direnungkan

Jika ada orang yang membicarakan kita dibelakang, itu adalah pertanda kita berada di depannya, Kala orang bicara merendahkan kita, be...

Baca selengkapnya »

Puasa Tarwiyah dan Arafah

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5nU54edbUSXaiOoyndLlmrvfW0xoqIYdTFxpcBt-oKp7bJyz1uGdzNlGAuv1ZPaJDktzHosaBcADqMjrljfRQ5WCnCaQ5qHEgRmiwiD14fe1Bv8MIeNHfJbY2mvLF_qOyxSCNTMFHbWg/s1600/Arafah.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5nU54edbUSXaiOoyndLlmrvfW0xoqIYdTFxpcBt-oKp7bJyz1uGdzNlGAuv1ZPaJDktzHosaBcADqMjrljfRQ5WCnCaQ5qHEgRmiwiD14fe1Bv8MIeNHfJbY2mvLF_qOyxSCNTMFHbWg/s1600/Arafah.jpg" /></a></div>Puasa Arafah adalah puasa sunnah yang dilaksanakan pada hari Arafah yakni pada saat diberlangsungkannya wukuf di tanah Arafah tanggal 9 Dzulhijah oleh para jamaah haji. Wukuf di Arafah bisa dikatakan sebagai inti dari pada pelaksanaan ibadah haji. Karena itu puasa Arafah ini sangat dianjurkan bagi orang-orang yang tidak menjalankan ibadah haji. Adapun teknis pelaksanaannya mirip dengan puasa-puasa lainnya. 
Keutamaan puasa Arafah ini seperti diriwayatkan dari Abu Qatadah Rahimahullah. Rasulullah SAW bersabda: 
 
<div style="text-align: right;">صَوْمُ يَوْمِ عَرَفَةَ يُكَفِّرُ سَنَتَيْنِ مَاضِيَةً وَمُسْتَقْبَلَةً وَصَوْمُ عَاشُوْرَاَء يُكَفِّرُ سَنَةً مَاضِيَةً </div> 
Puasa hari Arafah dapat menghapuskan dosa dua tahun yang telah lalu dan yang akan datang, dan puasa Assyura (tanggal 10 Muharram) menghapuskan dosa setahun yang lepas. (HR. Muslim) 
 
Sementara puasa Tarwiyah dilaksanakan pada hari Tarwiyah yakni pada tanggal 8 Dzulhijjah. Ini didasarkan pada satu redaksi hadits yang artinya bahwa Puasa pada hari Tarwiyah menghapuskan dosa satu tahun, dan puasa pada hari Arafah menghapuskan (dosa) dua tahun. 
 
Hadits mengenai puasa Tarwiyah ini diriwayatkan oleh Imam Dailami di kitabnya Musnad Firdaus (2/248). Namun derajat hadits ini maudhu' (tertolak) karena ada periwayat hadits yang oleh para ahli hadits dianggap pendusta yakni Muhammad bin Saaib Al-Kalby. Sementara ada juga periwayat dalam hadits tersebut yang dinilai majhul alias tidak dikenal, yakni Ali bin Ali Al-Himyari 
 
Para ulama memperbolehkan mengamalkan hadits yang maudlu’ sekalipun sebatas hadits itu dalam diamalkan dalam kerangka fadla'ilul a’mal (untuk memperoleh keutamaan), tidak berkaitan dengan masalah aqidah dan hukum. 
 
Puasa Arafah dan tarwiyah sangat dianjurkan untuk turut merasakan nikmat yang sedang dirasakan oleh para jemaah haji sedang menjalankan ibadah di tanah suci. Hari-hari pada sepersepuluh bulan Dzulhijjah adalah hari-hari yang istimewa. Abnu Abbas r.a meriwayatkan Rasulullah s.a.w bersabda: 
 
 
<div style="text-align: right;">مَا مِنْ أيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيْهَا أَحَبَّ إِلَى اللهِ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ يَعْنِيْ أَياَّمُ اْلعُشْرِ قَالُوْا: يَا رَسُوْلَ اللهِ! وَلَا الْجِهَادُ فِيْ سَبِيْلِ اللهِ؟ قَالَ: وَلَا الْجِهَادُ فِيْ سَبِيْلِ اللهِ إلَّا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهُ فَلَمْ يَرْجِعُ مِنْ ذَلِكَ شَيْءٌ</div><div style="text-align: right;"> 
</div> 
Tidak ada perbuatan yang lebih disukai oleh Allah SWT, dari pada perbuatan baik yang dilakukan pada sepuluh hari pertama di bulan Dzulhijjah. Para sahabat bertanya : Ya Rasulullah! walaupun jihad di jalan Allah? Sabda Rasulullah: Walau jihad pada jalan Allah kecuali seorang lelaki yang keluar dengan dirinya dan harta bendanya, kemudian tidak kembali selama-lamanya (menjadi syahid). (HR Bukhari) 
 
Tidak disangsikan lagi bahwa puasa adalah jenis amalan yang paling utama, dan yang dipilih Allah untuk diri-Nya. Disebutkan dalam hadist Qudsi: Puasa ini adalah untuk-Ku, dan Aku-lah yang akan membalasnya. Sungguh dia telah meninggalkan syahwat, makanan dan minumannya semata-mata karena Aku. 
 
Diriwayatkan dari Abu Said Al-Khudri, Radhiyallahu 'Anhu, Rasulullah SAW bersabda: Tidaklah seorang hamba berpuasa sehari di jalan Allah melainkan Allah pasti menjauhkan dirinya dengan puasanya itu dari api neraka selama tujuh puluh tahun. (HR Bukhari Muslim) 
 
 
<div style="text-align: right;">يُعْلَمُ أَنَّ اْلأَفْضَلَ لِمُرِيْدِ التََطَوُّعِ أَنْ يَنْوِيَ اْلوَاجِبَ إِنْ كَانَ عَلَيْهِ وَإِلَّا فَالتَّطَوُّعِ لِيَحْصُلَ لَهُ مَا عَلَيْهِ</div> 
Diketahui bahwa bagi orang yang ingin berniat puasa sunnah, lebih baik ia juga berniat melakukan puasa wajib jika memang ia mempunyai tanggungan puasa, tapi jika ia tidak mempunyai tanggungan (atau jika ia ragu-ragu apakah punya tanggungan atau tidak) ia cukup berniat puasa sunnah saja, maka ia akan memperoleh apa yang diniatkannya. 
 
<div style="text-align: justify;"> 
</div><div style="text-align: justify;"><a href="http://www.nu.or.id/" target="_blank">Sumber</a></div>

Puasa Tarwiyah dan Arafah

Puasa Arafah adalah puasa sunnah yang dilaksanakan pada hari Arafah yakni pada saat diberlangsungkannya wukuf di tanah Arafah tanggal 9 Dzu...

Baca selengkapnya »

Hakekat Qurban

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtMenQrYqy0TT8SZnQY205tpyUXp6uePfVvGmwc_-cFHGe-HhyphenhyphenaJW7xxeTCwJa7VNthr2SV0diGGa-9SHpxK_mpzbTJ8WWv7UFjd6s7d-sc03Xnvbm7OTpnJYJ0dpjhYrTJk0lVzRX1z0/s1600/qurban.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtMenQrYqy0TT8SZnQY205tpyUXp6uePfVvGmwc_-cFHGe-HhyphenhyphenaJW7xxeTCwJa7VNthr2SV0diGGa-9SHpxK_mpzbTJ8WWv7UFjd6s7d-sc03Xnvbm7OTpnJYJ0dpjhYrTJk0lVzRX1z0/s1600/qurban.jpg" /></a></div>Al-Qur'an menegaskan hakikat Qurban, melalui kisah Nabi Ibrahim dan putranya Nabi Isma'il tercinta dalam surat Al-Shafat, ayat : 102-109. Kisahnya begini; Nabi Ibrahim berkata kapada Nabi Ismail : "Wahai anakku, sesungguhnya aku melihat dalam mimpi bahwa aku menyembelihmu. Maka fikirkanlah apa pendapatmu?" Nabi Ismail menjawab seketika dengan tenang dan penuh keyakinan : "Wahai ayahku, laksanakanlah apa yang diperintahkan (oleh Allah) kepadamu, kau akan mendapatkanku - insya Allah - termasuk orang-orang yang sabar". Allah kemudian bercerita : "Tatkala keduanya telah berserah diri (tunduk pada perintah Allah) dan Ibrahim membaringkan anaknya (pelipsnya menimpel di atas tempat penyembelihan), Kami segera memanggil (dari arah gunung) : wahai Ibrahim, Sudah kau benarkan (dan kau laksanakan) apa yang kau lihat dalam mimpimu itu, sesungguhnya demikinlah Kami memeberi balasan (kepadamu) dan juga kepada orang-orang yang berbuat baik. Sungguh (perintah penyembelihan ini) adalah benar-benar ujian (bagi Ibrahim, di mana dengannya terlihat dengan jelas siapa yang ikhlash dan siapa yang tidak). Dan kami segera menebus anak (yang akan disembelih itu) dengan seekor sembelihan yang besar. Pun Kami abadikan untuk Ibrahim (pujian yang baik) di kalangan orang-orang yang datang kemudian. Salam sejahtera (dari Kami) buat Ibrahim, dan sebutan yang baik baginya (dari setiap manusia)". 
 
Ada beberapa hal yang sangat menarik untuk kita garis-bawahi dari kisah di atas : Pertama, bahwa ajaran ber-qurban datangnya dari Allah SWT, sebuah ajaran yang agung, yang membuktikan kedekatan sang hamba kepada Rab-nya, sebuah proses pendakian yang suci menuju Allah Yang Maha Agung, Pencipta langit dan bumi, Pemilik alam semesta dan segala isinya. Itulah mengapa istilah yang dipakai adalah "qurban" yang maknanya bearti pendekatan. 
 
Kedua, Apa yang biasa kita buktikan melalui kisah di atas bahwa berqurban merupakan salah satu proses pendekatan kepada Allah SWT? 
 
Jawabannya : 
Kepribadian Nabi Ibrahim, yang demikian total menunjukkan ketaatannya kepada Allah. Tidak terlihat dalam sikapanya sebuah keraguan, atau keberatan. Begitu menerima perintah dari Allah untuk menyembelih anak kesayangannya, Ismail, - anak yang ditunggu-tunggu kelahirannya sekian lama sampai ia mencapai usia tua - Nabi Ibrahim langsung mendatangi Ismail dan menympaikan perintah tersebut. Padahal secara psikologis Nabi Ibrahim sungguh sangat membutuhkan seorang keuturunan. Bayangkan, di tengah pengembaraan yang jauh, di sebuah lembah padang sahara yang kering, tanpa pohonan dan tanaman, Nabi Ibrahim hidup. Ditambah lagi usianya yang memang sudah sangat mebutuhkan seorang anak muda untuk menopang ketidakmampuannya. Tapi lihatlah, totalitas penyerahan diri Nabi Ibrahim kepada Sang Pemilik Bumi dan langit. 
 
 
Kepribadian Nabi Ismail, yang benar-benar memhami keaguangan perintah Allah. Artinya bahwa perintah itu harus segera dilaksanakan. Tidak usah ditawar-tawar dan ditunda-tunda lagi. Seketika ia berserah diri dengan penuh kesabaran. Sungguh ungkapan Nabi Ismail dengan panggilan "yaa abati" mengekspresikan kecintaan nabi Ismail dan kedekatannya kepada sang ayah, pun juga kepasrahan totalnya terhadap perintah Allah, dimana dengan ungkapan itu tergambar dengan jelas bahwa ia tidak merasa kaget sama sekali. Melainkan langsung menerimanya dengan lapang dada dan penuh kepasrahan. 
 
 
Sikap Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail, yang tanpa banyak bicara dan diskusi dalam menerima "isyarat" yang terlihat dalam mimpinya "ru'ya", di mana kaduanya langsung bergerak menuju tempat penyembelihan. Nabi Ismail langsung berbaring, meletakkan pelipisnya ke bumi. Nabi Ibrahim langsung bergerak untuk menyembelihnya. Sungguh sebuah pemandangan yang sangat mengharukan. Dan dari peristiwa itu terlihat dengan jelas hakikat kepasrahan dan ketaatan yang hakiki dari kedua hamba tersebut, kepada Allah, Tuhannya. Allah seketika menyaksikan kesungguhan kedua hamba itu dalam mentaati perintah-Nya. Allah berfirman "qad saddaqta ru'ya", kau telah membenarkan "ru'ya" itu (wahai Ibrahim), dan kau telah melaksanakannya. Allah seketika pula menggantikan Nabi Ismail dengan seekor sembelihan yang besar. Sebab yang paling utama dari hakikat qurban ini, adalah sejauh mana tingkat kepasrahan sang hamba kepada Allah SWT, dan sejauh mana tingkat ketaatannya kepada-Nya, sejauh mana tingkat ketabahannya dalam menjalani ajaran yang telah Allah tetapkan. 
 
Ketiga, bahwa hakikat "qurban" merupakan salah satu ujian dari Allah, yang dengannya setiap mu'min bisa mengukur hakikat keimanannya, hakikat ketaatannya kepada perintah Allah, hakikat kedekatannya kepada Allah. Sungguh Allah tidak menghendaki dari apa yang terjadi pada Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail, agar kita menyakiti diri kita dan melukai tubuh kita, sebagai simbol pendakian rohani kepada Allah. Tidak, sekali-kali tidak. Melainkan yang Allah kehendaki adalah totalitas ketaatan kita kepada-Nya, dengan penuh keikhlasan, ketenangan, kerelaan dan keyakinan. Karenanya Allah segera menggantinya dengan seekor sembelihan. 
 
Keempat, bahwa Nabi Ibrahim dan Nabi Ismali dengan sikapnya itu, Allah memberi predikat sebagai seoran "muhsin" (seorang yang berbuat baik), dan siapa saja yang mengikuti jejak nabi Ibrahim, dengan menghadiahkan seekor sembelihan qurban, atas dorongan ketaatan kepada Allah SAW, dan keikhlasannya yang paling dalam, ia akan termasuk kaum "muhsinin" itu. 
 
Sungguh Allah berjanji begi mereka yang menghadiahkan kebaikan itu limpahan pahala yang agung di sisi-Nya. Maka berbahagialah mereka yang berqurban, dan termasuk dengan qurbannya golongan orang-orang muhsinin. *** 
source: pesantrenvirtual.com

Hakekat Qurban

Al-Qur'an menegaskan hakikat Qurban, melalui kisah Nabi Ibrahim dan putranya Nabi Isma'il tercinta dalam surat Al-Shafat, ayat : 102...

Baca selengkapnya »

Keutamaan Bulan Dzulhijjah

<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; text-align: left; unicode-bidi: embed;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMTWPaZ4A_rQkrZpapMgsfLPSy_-7amByvu1TRbonPD5U1Xj0LonO2vrzhPC5-6YosEGzNjYJ3jYid0H0WXdlQa10hYoqPYlbbAlsk74M5Uy8JNqAxKkc6Ug_4HE5QJGP2_S53eSNebwg/s1600/dzulhijjah.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMTWPaZ4A_rQkrZpapMgsfLPSy_-7amByvu1TRbonPD5U1Xj0LonO2vrzhPC5-6YosEGzNjYJ3jYid0H0WXdlQa10hYoqPYlbbAlsk74M5Uy8JNqAxKkc6Ug_4HE5QJGP2_S53eSNebwg/s1600/dzulhijjah.jpg" /></a></div><div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: left; unicode-bidi: embed;">Dalam sebuah ayat, Allah Ta’ala berfirman:</div><div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: left; unicode-bidi: embed;"> ”Demi Fajar, dan malam yang sepuluh.” (QS. Al Hajr:1-2)<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: left; unicode-bidi: embed;">Allah Ta’ala telah bersumpah dengan menggunakan kata “sepuluh hari”. Kata sepuluh hari dalam ayat tersebut, menjelaskan tentang sepuluh hari yang pertama pada bulan Dzulhijjah. Hal ini didasarkan atas pendapat dari Ibnu Jarir dan Ibnu Katsir dalam kitab tafsir mereka.<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: left; unicode-bidi: embed;">Keutamaan dari sepuluh hari pertama bulan Dzulhijjah, secara singkat adalah sebagai berikut:<o:p></o:p> 
 
</div><div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: left; unicode-bidi: embed;">Pertama: Memiliki keutamaan yang lebih dibanding hari-hari lainnya.<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: left; unicode-bidi: embed;">Diriwayatkan dari Ibnu Abbas ra. Bahwasannya Nabi Shalallahu ‘Alaihi Wassalam bersabda: “Tiada hari-hari yang amalan shalih didalamnya lebih dicintai Allah daripada sepuluh hari pertama bulan Dzul Hijjah”. Para shahabat bertanya, “Tidak pula jihad di jalan Allah?” Rasulullah SAW menjawab, “Tidak juga jihad di jalan Allah. Kecuali seorang yang keluar dengan membawa jiwa dan hartanya dan dia tidak kembali setelah itu (mati syahid)”. <o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: left; unicode-bidi: embed;">Dari Said bin Jubair rahimahullah, dan dia yang meriwayatkan hadits Ibnu Abbas radhiallahu anhuma yang lalu, “Jika kamu masuk ke dalam sepuluh hari pertama bulan Dzulhijjah, maka bersungguh-sungguhlah sampai hampir saja ia tidak mampu menguasainya (melaksanakannya).” (HR. Ad Darimi, hadits hasan)<o:p></o:p> 
 
</div><div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: left; unicode-bidi: embed;">Kedua: Keutamaan hari ‘Arafah atau hari ke sembilan.<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: left; unicode-bidi: embed;">Pada hari ini, para jama’ah Haji melaksanakan wukuf di ‘Arafah yang merupakan rukun utama dari ibadah Haji. Karenanya hari ini menjadi hari agung dan pebuh berkah.<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: left; unicode-bidi: embed;">Dari Abu Qatadah al Anshari ra. bahwasannya Rasulullah SAW pernah ditanya tentang puasa pada hari ‘Arafah, maka beliau bersabda, “(Puasa pada hari itu) mengugurkan dosa-dosa setahun yang lalu dan dosa-dosa setahun berikutnya.” (HR.Muslim)<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: left; unicode-bidi: embed;">Puasa Arafah hanya disunnahkan bagi yang tidak berhaji sedangkan yang berhaji tidak dianjurkan. Hal ini karena Rasulullah SAW ketika pada hari Arafah (saat beliau berhaji) tidak menjalankan puasa. Ibnul Qoyyim dalam hal ini menjelaskan, “Berbukanya Rasulullah pada hari ‘Arafah itu mengandung beberapa hikmah, diantaranya memperkuat do’a di ‘Arafah."<o:p></o:p> 
 
</div><div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: left; unicode-bidi: embed;">Ketiga: Keutamaan hari nahr atau hari kurban tepat hari ke sepuluh bulan Dzulhijjah.<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: left; unicode-bidi: embed;">Diriwayatkan dari ‘Abdullah bin Qurth ra,  bahwasannya Nabi SAW bersabda: “Hari teragung di sisi Allah adalah hari ‘Iedul Adh-ha (yaumul Nahr) kemudian sehari setelahnya…” (HR. Abu Dawud)<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: left; unicode-bidi: embed;">Hari ini memiliki banyak keutamaan karena sebagian besar manasik haji dilaksanakan pada hari ini, diantaranya menyembelih kurban, memotong rambut, melontar jumrah dan Thawaf mengelilingi Ka’bah.<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: left; unicode-bidi: embed;">Pada hari ini dan setelahnya, yaitu pada hari-hari tasyriq, kaum muslimin bertaqarrub kepada Allah Ta’ala melalui penyembelihan hewan kurban. Dan menyembelih hewan kurban merupakan sebuah syi’ar yang agung dari syi’ar Islam.<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: left; unicode-bidi: embed;"> 
</div><div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 11.3pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: left; unicode-bidi: embed;">Amalan-amalan di bulan Dzulhijjah 
 
 
Berikut ini amalan-amalan sunnah yang dianjurkan pada bulan Dzul Hijjah: 
 
1. Puasa 
Disunnahkan puasa sembilan hari pertama pada bulan Dzul Hijjah, karena puasa termasuk amalan shalih yang dianjurkan pada bulan ini. Ummul Mu’minin Hafsah ra menuturkan: 
Adalah nabi puasa Asyura (tanggal 10 Muharram), sembilan hari pertama bulan Dzul Hijjah, dan tiga hari pada setiap bulan”. (HR Nasa’i, Ahmad dan Baihaqi )<o:p></o:p> 
 
</div><div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 11.3pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: left; unicode-bidi: embed;">2. Takbir. 
Termasuk amalan shalih pada hari-hari ini adalah memperbanyak takbir, tahlil, tasbih, istighfar dan do’a. Dzikir sangat dianjurkan pada seluruh waktu dan setiap keadaan, kecuali keadaan yang dilarang. Allah SWT berfirman: 
“Ingatlah Allah di waktu berdiri di waktu duduk dan di waktu berbaring”. (QS an-Nisa 4: 103) 
Imam Ibnu Katsir berkata: “Yaitu pada seluruh keadaan kalian”. 
 
3. Haji 
Barangsiapa yang menunaikan ibadah haji menurut cara dan tuntunan yang disyariatkan, insya Allah dia termasuk dalam kandungan sabda Nabi yang berbunyi: 
“Umrah ke umrah adalah penghapus dosa diantara keduanya. Dan haji mabrur tidak ada balasan baginya kecuali surga”. (HR Bukhari Muslim ). 
Haji mabrur adalah haji yang sesuai dengan tuntunan syar’i, menyempurnakan hukum-hukumnya, mengerjakan dengan penuh kesempurnaan dan lepas dari dosa serta terhiasi dengan amalan shalih dan kebaikan.<o:p></o:p> 
 
</div><div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 11.3pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: left; unicode-bidi: embed;">4. Memperbanyak Amal Shalih 
Termasuk hikmah Allah, Dia menjadikan media beramal tidak hanya pada satu amalan saja. Bagi yang tidak mampu haji, jangan bersedih, karena disana masih banyak amalan shalih yang pahalanya tetap ranum dan siap dipetik pada bulan ini. 
Diantara contohnya shalat sunnah, dzikir, shadaqah, berbakti pada orang tua, amar ma’ruf nahi mungkar, menyambung tali persaudaraan, dan berbagai macam amalan lainnya.<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 11.3pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: left; unicode-bidi: embed;">Rasulullah SAW bersabda: 
“Barangsiapa yang shalat Shubuh berjama’ah kemudian duduk berdikir hingga terbit matahari, setelah itu dia shalat dua rakaat, maka baginya pahala seperti pahala haji dan umrah.” Perawi berkata: Rasulullah SAW bersabda: “Sempurna, sempurna, sempurna”. (HR Tirmidzi).<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 11.3pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: left; unicode-bidi: embed;">Ini adalah keutamaan yang besar, kebaikan yang banyak, tidak bisa dikiaskan. Sesungguhnya Allah adalah pemberi nikmat, memberi keutamaan sesuai kehendakNya dan kepada siapa saja yang dikehendaki. Tidak ada yang dapat menentang hukumnya dan tidak ada yang dapat menolak keutamaanNya. 
 
 
5. Berqurban 
Berqurban termasuk amalan yang disunnahkan pada bulan ini. Yaitu pada hari-hari yang telah ditentukan, setelah melakukan shalat Idul Adha sampai akhir hari Tasyriq yaitu 13 Dzul Hijjah. 
 
 
6. Taubat 
Taubat adalah kembali kepada Allah dari perkara yang Dia benci secara lahir dan batin menuju perkara yang Dia senangi, menyesali atas dosa yang telah lalu, meninggalkan seketika itu juga dan bertekad untuk tidak mengulanginya kembali. 
Maka kewajiban bagi seorang muslim apabila terjatuh dalam dosa dan maksiat untuk segera bertaubat, tidak menunda-nundanya, karena dia tidak tahu kapan kematian akan menjemput. Dan juga perbuatan jelek biasanya akan mendorong untuk mengerjakan perbuatan jelek yang lain. Apabila berbuat maksiat pada hari dan waktu yang penuh 
keutamaan, maka dosanya akan besar, sesuai dengan kutamaan waktu dan tempatnya.<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 11.3pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: left; unicode-bidi: embed;"> 
 
Hari Raya Qurban<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 11.3pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: left; unicode-bidi: embed;">Hari nahr (menyembelih qurban) adalah hari yang agung, karena dia merupakan hari haji akbar. Dari Ibnu Umar bahwasanya Rasulullah SAW bersabda: 
“Hari haji akbar adalah hari Nahr”. (HR Abu Daud dan Ibnu Majah). 
Dan juga merupakan hari yang utama dalam setahun. Nabi SAW bersabda: 
“Sesungguhnya hari yang paling agung di sisi Allah adalah hari Nahr (menyembelih) kemudian hari qarr.” (HR Abu Daud 1765). 
Imam Ibnu Atsir berkata: “Hari Qarr adalah besoknya hari nahr, yaitu sebelas Dzul Hijjah, dinamakan demikian karena manusia pada tanggal tersebut menetap di Mina (an-Nihayah 4/37).<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 11.3pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: left; unicode-bidi: embed;">Hari raya qurban lebih utama daripada hari raya idul fitri, karena hari raya qurban ada pelaksanaan shalat dan menyembelih (Lathaiful Maarif hal 318). Alasan yang lain bahwa hari raya qurban terkumpul padanya keutamaan waktu dan tempat serta sebelumnya hari Arafah dan setelahnya hari tasyriq.<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 11.3pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: left; unicode-bidi: embed;">Amalan apa saja yang dianjurkan pada hari ini? Pertama shalat hari raya (Ied), kedua 
menyembelih qurban.<o:p></o:p> 
 
</div><div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 11.3pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: left; unicode-bidi: embed;">(Dari berbagai sumber)<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"> 
</div>

Keutamaan Bulan Dzulhijjah

Dalam sebuah ayat, Allah Ta’ala berfirman: ”Demi Fajar, dan malam yang sepuluh.” (QS. Al Hajr:1-2) Allah Ta’ala telah bersumpah dengan meng...

Baca selengkapnya »